【子曰。教民亲爱。莫善於孝。教民礼顺。莫善於悌。移风易俗。莫善於乐。安上治民。莫善於礼。礼者。敬而已矣。故敬其父则子悦。敬其兄则弟悦。敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡。悦者众。此之谓要道也。】

这个是在《孝经》当中一段很重要的教诲。首先提到，教导百姓相亲相爱，没有比弘扬孝道更好的方法，因为孝是爱的原点。而所有的民族，以至於所有的宗教，他们的教育，其实都是爱的教育。人要学习爱人，他找到了爱的原点，他的爱心才真正能够从根发出来。我们冷静看这个时代，不管哪一个国家，谁没有教爱人?我们从小到大教科书里面，这个爱出现多少次?其他民族也有。可是爱的原点有没有重视，有没有扎了这个根?没有孝的爱，那是没有根的爱，看起来很好看，事实上他那个爱不是真正恒常不变的爱。比方我们跟人相处，相处个三天、五天，挺替对方设想的。但是时间一久，慢慢看对方的不是，嫌弃对方。真爱是不变的，我们真正在与人相处，那个爱为什么不能持久?所以那个爱还不是从孝根当中真正发出来的真爱。所以必须从原点、从根下手，这个教育才是真正把人的德行完全能够成就起来。所以现在这个时代，大家没有受孝道教育，想自己比较多，比较自私。而西方都受宗教教育的影响，所以像回教重视，就是伊斯兰教重视孝道，天国在母亲的脚下，他对母亲孝顺，他才能够到天国去。耶稣基督，包含摩西的教诲，都是强调孝敬父母。他们都是强调博爱，但一定是从孝根做起。所以从孝的根教起的教育，他会爱父母，进而他懂得爱一切的人。像忠臣出於孝子之门，好的官员，好的父母官，一定是从孝心当中延伸出来对一切人的爱。

第二，『教民礼顺，莫善於悌』。教导百性，遵循礼节，顺从长上，没有比弘扬悌道更好的。我们看到在《常礼举要》当中，其实《常礼举要》的教诲，一定都是从我们几千年，像《礼记.周礼》这些教诲当中把它节录出来的。《常礼举要》里面提到，「长者与物，须两手奉接」。这个小动作当中都做到恭恭敬敬，他从小就是这个态度，哪有长大以后会轻视、傲慢别人的道理。包含「长者立不可坐，长者来必起立」。每一个处世的这些应对进退当中，都时时提起对长辈的恭敬态度。

而父母官都非常重视孝悌的教化。在清河有一个百姓叫乙普明，他们兄弟因为争田地，争了十多年，然后又分家了。结果他们就一起去找太守苏琼，就是告上法院，就为了这个田地。结果这个苏琼非常诚恳的引导他们，就是教他们悌道，说到「天下难得者，兄弟」。因为跟我们相处在这一生最长久的，应该是兄弟。因为父母大我们一辈，在绝大部分的人生当中，应该是比我们先离开。兄弟跟我们的年龄差不多，可能陪伴我们七、八十年的人生岁月都有可能。所以「天下难得者，兄弟;易求者，田地」，容易得到的是田地。假如得了田地，兄弟从此情义就破灭掉，这不是人生最遗憾的事情吗?所以，苏琼这么讲，突然提起兄弟之间这分情义，然后互相看一看，待我们商量一下。两个兄弟出去就和好了，就不告了，就一起回家去了。所以父母官假如时时以孝悌来引导人民，那不知道要造福多少的家庭!像唐山有一个地方官，他夫妻已经离婚，后来这个父母官晓以大义，夫妻又和好，这个父母官亲自把结婚证书颁给他们。这都是好官。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述