【先王见教之可以化民也。是故先之以博爱。而民莫遗其亲。陈之以德义。而民兴行。先之以敬让。而民不争。道之以礼乐。而民和睦。示之以好恶。而民知禁。】

古圣先王，这个『见教』，就是他们体会到顺从人性的教育是可以感化人民。古人他们体会到天人是合一的，所以常常都是效法天地之德。所以这一段话前面是讲到，「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也」。孝就跟天一样运转不息，天四时运转，春生、夏长、秋收、冬藏，它是恒常不变的道。地之义也，地是顺承上天孕育万物的这个德行。所以天经地义就从这里来的。人民这个孝道，就跟天经地义一样，不能改变。所以古圣先王体会到孝是人的性德，是自自然然应该要做的。所以他们顺从人性来教导，「其教不肃而成，其政不严而治」，他们的教化不一定要很严肃才能教成，他的政治也不是要非常严格才能够治理得好。其实我们从这里先从社会国家再拉回来一个家庭，为人父母者非常孝顺，他的家道不用说非常严苛才能把孩子教好，因为小孩从小看到父母孝顺爷爷奶奶，他那个孝心就被唤醒，这样的孩子都很好教。

所以，『见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲』。这里提到的古圣先王，他们身为领导者都是以身作则，「先之以博爱」，是率先力行去广博的爱护他人，而人民受他们的影响，就没有遗弃自己的家人，「而民莫遗其亲」。在《大学》里面就讲到，「尧舜率天下以仁，而民从之」。所以一家仁，一国就兴仁。像周文王他的仁慈心，能够关爱到死去的人，他看到那些枯骨，他不忍心，赶紧把他们安葬。所以老百姓很感动，连枯骨文王都这么能生起这种慈悯心，更何况是活著的人。所以这些圣王他们的圣德，都让老百姓效法他们。所以尧舜他们的人民都觉得，不能像尧舜这样的德是他们的耻辱。所以从这一些现象，可以看得出来，领导人以身作则，确实可以带动底下人的德行。像从家庭来看，许哲女士她的母亲很有爱心，帮助这些饥饿的人，她的孩子看到了，也是很小那个爱心就已经发出来。所以她的兄弟姐妹都从事於公益的事业。

『陈之以德义，而民兴行』。向人民宣扬这些仁义道德，人民感动都能够起而效法，形成风气。在我们中国大陆，从二00七年开始，就有举办道德模范，两年举办一届，二00七、二00九、二0一一年，今年还会有道德模范的评选。我们看到这些道德模范被表扬之后，老百姓都很感动，都起而效法他们的精神。而且参与的人非常踊跃，我记得二0一一年的时候，参与评选的人就超过一亿人。每一年都这样办，整个国家大家效法仁义道德的风气就会非常的兴盛，所以这个重要。但大家冷静，现在多少政府在做这个事情?不多。所以身为国家领导人能够重视到德教，这个是整个国家人民的福分。

接著，『先之以敬让，而民不争』。领导者率先做到恭敬、礼让、谦让，人民就不会争斗、抢夺。孔子常常会赞叹到周朝建国的这些古圣先王，在《论语》里都有赞叹，像周文王的大伯、二伯(泰伯、仲雍)，他们把国家让给自己的弟弟，连国家都可以让，还有什么不能让?所以他们当时候的百姓都非常佩服这些圣人，所以民不争。像文王当时他的德行也是远扬，有两个国家虞国跟芮国，因为土地争吵，两个人跑去找文王评理。结果进入文王管理的地区，看到农民之间都不争，田地与田地之间的走道特别宽;在他们国家都是很窄，都互相抢。然后到了大街上，看老百姓走路很有次序，都互相礼让;到了朝庭，看这些官员也是互相礼让。这两国国君，还没见到文王就自己先回去了，很惭愧。不只自己的人民被教化，连其他国家的人到了他的境内都被感动。

接著，『道之以礼乐，而民和睦』。我们看到这一段，再想想，现在夫妻离婚率那么高，包含家家有本难念的经，以前几十人、几百人住在一起都和睦，现在三个人、五个人，甚至於夫妻两个人，可能每一天都有争吵，不能和睦。我们就了解到制礼作乐的重要。而制礼作乐是圣人做的事，是每一个朝代立国国家领导人最重视的一件事情。因为礼乐每天都在教化老百姓，没有礼，每天没有接受教化，当然整个社会风气一定往下。父子之间有礼，「长者立，幼勿坐」;「出必告，反必面」，家庭里面有礼。所以我们师公李炳南老师非常用心良苦，国家没有设礼，老百姓也不能一天不教化，老人家用心的编了《常礼举要》，希望真正重视的人有依循的标准，可以从家庭的子弟教起。像《常礼举要》里面都有提到，「家庭之事，不可向外人言」，这不言家丑;言了家丑，这个家还能和睦吗?包含人与人相处如何和睦?《常礼举要》都讲到，「勿道人之短」。你道人短，这样就跟人家冲突。「勿说己之长」，常常夸耀自己，不是给人家很大的压力吗?所以这分内心对人的恭敬很重要。《常礼举要》又说，「见失意人，不说得意话」。这也是厚道，要时时能体恤人家的心情，人家已经很难受了，我们还讲自己得意的事情，不就让人家更难看吗?包含你见到老人，不能常常在那里说老，或者见到老人，不要说那些丧气话、衰丧话。

其实礼乐教化的力量，我们这几代人很难体会，我自己也是在庐江，每一年我们祭祖，知道祭祀之礼对人内心的震动，感悟太深了，真的体会到祖宗慈悲，时时都在护佑著我们。包含参加我们中心二0一一年举办的婚礼，当下都能感受得到，这个婚礼当中每一段细节，都是让人提起使命感，让人不忘父母的恩德，让人要承先启后。所以不只让结婚的人影响一辈子，所有参与的人统统接受一次教化。你看，古代的人一年要参加几次婚礼?夫妻之间一定就有情义、道义。他一年假如去参加十次，不就又接受十次婚礼的教化吗?包含音乐教化的力量非常大!音乐确实可以通天地、感鬼神。宫商角徵羽的五音，跟金木水火土，跟肝心脾肺肾是完全相应。音乐真能治病，不只治身体的病，调节你的五脏六腑。人心有怨的时候，听了古琴中正之乐，听完，真的怨就消掉了。所以那个能量很强。我们从小没有接受这些治世之乐，反而是接受那个乱世之乐，所以心浮气躁，心都定不下来。那些情爱、颓靡，非常浮躁的那些音乐，反而对身心有伤害。所以整个礼乐的教化，我们体会多少，就落实多少，就带动多少。

接著，『示之以好恶，而民知禁』。明确的能够强调、表示，人生应该崇尚什么，应该要厌恶什么，包含国家面对崇尚的事情能奖励，面对厌恶的事情能惩处，老百姓就知道，「知禁」，就知道什么该做，什么不该做，不可做的，他绝对不敢违犯。其实我们看一个孩子成长过程当中，他的是非、善恶、好坏从那里学的?他父母怎么做，他就是怎么看来的。你看那个小孩，他要做哪个动作，看看他妈妈，妈妈点点头，可以做;妈妈摇摇头，他就不敢做。而民知禁，小孩知道什么是不对的，不能做，什么是对的，该做。同样的国家领导人这么做，他的行为也是老百姓的指标，会起而效法他的。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述