礼真正的意义，就是礼制定了我们人类言行的规则，也就是告诉我们，我们人类的言语行为一定要有规则、有标准，这个就是礼所规定。假如没有规定，墨子就讲，「一人则一义，二人则二义，十人则十义」，我们人类每个人的行为，都会依自己的标准，自己的意思去行事，也就是遵循自己的需要。这个需要是什么?可能更多的是我们自私自利的需要、好恶的需要、欲望的需要，而做为我们人生的价值观、为人的准绳。每一个人都有自己活著的行为准则，请问，人与人之间是不是会冲突、会对立?您看，今天一个家庭两口之家，容不容易和睦相处?我们不要说三口之家，更不要说我们古时候的大家庭。古时候的大家庭几百号、上千口人，为什么能够和睦相处?因为就是有礼，有家规、有家风，有家范、家道。

「夫礼，德之范也」，道德的规范，「教人尊上训下，履行人伦规矩也」。礼就是道德的规范，教导我们要能够循著伦常去行事，守规矩。所以我们不要说两个人了，天天吵吵闹闹，小吵天天有，大吵三六九，原因是什么?就是没有一个共同的价值观念，我们讲的共识。为什么现在无论企业、团体、单位，都说要建立共识、加强思想教育?原因就在於此。如果没有达成共识，我们看到一家三口人，只是一个生活的合作所，好像有人跟我这么讲过。您看三个人在一起生活，甚至两个人在一起生活都是同床异梦。您看三口之家能够坐在一起安心吃饭的时间都没有，为什么?有的吃饭要看电视，一个吃饭要上网。因为没有共同的语言，家里要商量一件事情，很难彼此把话说到一起。我们一些朋友在底下就笑了，因为我讲到这里，一些朋友可能深有感触，真的是如此。所以您看先生回来之后，晚上洗漱，早上穿干净就走了，早出晚归，跟家人都说不了几句话。为什么?一说出来，大家的见地都不一样，对一件事情的看法、想法、处理的方法也不一样，不一样就吵起来，干脆就不理不睬，随他去。所以各自有各自的生活。太太也觉得很无聊，干脆就牵著宠物去遛狗。孩子跟父母也没有话可讲，所谓的代沟、叛逆等等的名词都来了，是不是?完了就钻到自己的房间上网。您看这样的生活快乐幸福吗?皆是因为失掉了做人的标准!

所以做人的标准在哪里?中华文化它涵盖了儒释道三家的学问，我们做人基本的标准、规范就在这三本的经典。《弟子规》是儒家的，这是我们做人的根本;《感应篇》是道家的;《十善业道经》是佛家的。这些就是我们做人的规矩、规范，做人的准绳、标准。假如我们失掉了这三部经典，我们就如无源之水，无根之木。所以我们今天为什么要倡导三根的教育?就在於此。曾经，我们尊敬的释净空老教授，面对几位也算是国学的大师，跟他们交流就讲到，把《四库全书》和《弟子规》摆到天平上孰轻孰重?一样重。《弟子规》是根，四书五经乃至《四库全书》是枝叶、花果。只有根深才能够叶茂，这是必然的道理。「求木之长者，必固其根本也」。所以说一个人他能够对四书五经很通达，但是《弟子规》没有落实，算不算是一个有道德学问的人?老人家说，还比不上那个四书五经并不通达，但他把《弟子规》完全做到的人。所以圣贤的教育它不是智识、不是技能，它是什么?它是智慧，它是真正让我们要去效法圣贤人的存心和行谊，是要把它做到，要力行。这三部经典就是礼，就是我们做人的规则。所以现在提倡的就是学圣贤教育，必须先把三个根扎好。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述