【武王问尚父曰。五帝之戒可闻乎。尚父曰。黄帝之时戒曰。吾之居民上也。摇摇恐夕不至朝。尧之居民上。振振如临深川。舜之居民上。兢兢如履薄冰。禹之居民上。栗栗恐不满日。汤之居民上。战战恐不见旦。王曰。寡人今新并殷居民上。翼翼惧不敢怠。】
武王请教姜太公，称尚父，他是辅佐武王的宰相。问到在黄帝以及黄帝之后几位圣王，他们是如何自我警戒、自我鞭策，可以告诉我吗?很谦卑的请教尚父。这个问话的动机，也是流露出，武王希望把国家治理好，能够承传这些圣王「内圣外王」的经验、智慧。动机很重要，人真的坚定要达到目标，这些好的经验、教诲会相感应，来到他的生命当中。一个人真的希望，比方从事教育工作，想扮演好这个工作角色，生命当中会感来很多优秀的前辈给他指导。比方他真的想把事业做好，真正希望照顾好底下员工的人生，他可能可以接触到像胡小林董事长这些宝贵的经验，包含吴念博董事长他们经营幸福人生的经验，确实会相互交感。「天道无亲，常与善人」，不知道大家有没有这个经验，当你一念善心起来，好像好的因缘就做安排了。
接著，『尚父曰：黄帝之时戒曰』，「黄帝」他常常自我观照、反思。『吾之居民上也』，我领导广大的人民。他的心境，『摇摇恐夕不至朝』，他担忧不安，「朝」是指早晨，「夕」是傍晚，恐怕傍晚到不了早晨，这是战战兢兢的态度。我们记得曾经举到宋朝的开国皇帝赵匡胤先生，他登基的那一天，他的母亲非常严肃，没有表现出喜悦的面容，所有的大臣都感到非常诧异：母以子贵，今天应该太后是最高兴的，怎么看她这么严肃?然后就请教太后，太后就讲到：今天儿子当皇帝，做得好还好，做得不好被人家推翻，家人的性命都不保;做得不好，到时候想当个平民百姓的机会都没有了。所以面对这个位置是战战兢兢的态度。我想圣王们的态度，他们是不忍心因为自己的错误造成人民的伤害，他的恐惧在此。后世的君王，可能怕自己的德行不好，偏颇掉、不自知，最后被人民给推翻，所谓「水可载舟，亦可覆舟」。
『尧之居民上』，尧帝领导人民，他的态度，『振振如临深川』，战战兢兢就像站在深川前面，一不小心可能就掉下去了。『舜之居民上，兢兢如履薄冰』，「兢兢」是小心谨慎，好像踏在薄冰上;好像春天的冰融化到只剩薄薄的一层，可能踩下去就会破掉。『禹之居民上，栗栗恐不满日』，大禹领导人民，也是战兢惕厉，「恐不满日」，就是过不了今天。『汤之居民上，战战恐不见旦』，汤王领导人民，恐惧颤抖生怕到不了天明，「旦」是指天亮。武王听完五位圣君的自我警惕，接著他说，『寡人今新并殷居民上』，因为武王伐纣，伐暴君纣王，刚统一天下，很多殷商的子民，他把他兼并、统领了。假如自己没有小心翼翼、戒慎恐惧，稍有懈怠、放纵欲望，很可能得不到殷商人民的支持，又可能重蹈覆辙被推翻掉。
我们读这一段，再想一想，我们还没有读这些经典之前，好像社会大众都感觉当皇帝很好。其实我们看最近的皇朝(清朝)，他们差不多三点就要起床，他们皇子读书，三点就要起床;学习都要学习到，应该是八点左右才可以休息。一年当中放假好像只有几天而已，自己的生日、皇帝的生日，好像还有大年初一，这些日子才放假，其它的时间都必须用功读书。因为他们以后要领导国家，他没有德行铁定会被推翻掉。而且我们之前也有讲过，皇帝身边有史官，左史记事，右史记言，他哪可以乱来?请问，社会大众觉得当皇帝很好，他们觉得好在哪?可能有他们很多的想像，要吃什么都有，要穿什么都有，都是想这些事情。
之前有跟大家讲过魏文侯，我们复习一下这个典故。魏文侯是魏国的国君，有一天他自己伴随著音乐在朗诵著一句话，说他当国君最高兴的事情，就是谁都要听他的。他唱著唱著，突然乐师师经(双眼是瞎的，因为他们希望能够做出更好的音乐教化人民，要更专注，把自己的眼睛弄瞎)，当听到魏文侯讲这样的话，抱著他的古琴往魏文侯的位置就冲撞过去。魏文侯面对这个突如其来的冲撞，他措手不及，自己也瘫倒在地。他当然很生气，你无缘无故撞他，他马上就问：无故冲撞君王，要判什么罪?底下的人马上说：要把他煮死，「罪当烹」。结果就要把他带去行刑。师经就说：大王，反正我都要死了，可不可以听我一句话?魏文王说：可以。师经说到：大王，我不是要撞你，我刚刚听到有人说，他最高兴的就是所有的人都听他的。我就想起从小家里长辈告诉我夏桀的故事，夏桀这些暴君就是都不听人家劝，全部得听他的，所以我刚刚是要撞夏桀，不是要撞国君你。这些国君都有读历史，听到这个故事，自己一反省，刚刚这个态度、言语是错的，放了他。不只是表面上放了他，真正反省，马上下令把他这个琴，师经拿的这个琴，因为撞过去坏掉了，说「把这个琴悬在宫墙上，让大家都看到他的过失」。因为他瘫倒在地，君王帽子前面那些玉珠，一颗一颗玉珠掉了一些，他说「这个帽子不用修了，我戴著它随时看到自己今天错误的态度。」所以这些君王，一来，他们时时以经教、历史来反思;再来，身边有史官，还有大臣给他们提醒。
看完这段，我们反思，一个领导者在他的位置，在他当领导的因缘当中，保持什么样的态度，才不会放纵自己的习气跟欲望?第一，要了解到「水可载舟，亦可覆舟」，只要自己放纵傲慢、欲望，决定得不到人民跟下属的爱戴，只要没有仁慈心，就要失天下了。孟子讲三代，夏商周三代，是得天下以仁，失天下以不仁。天下如此，企业、团体，甚至家庭亦如此，领导者只要没有爱心，众叛亲离。「得道者多助，失道者寡助。寡助之至」，人寡助到什么程度?「亲戚畔之」，连跟他有血缘关系的人都背叛他，不愿意跟随他;「多助之至」，一个人顺仁爱、顺道义，天下的人都来帮助他。
领导者第二个态度，就是要很谨慎，自己任何一个决策不能自专，自专得不到臣民百姓的认同。所以一个国家、一个团体是盛是衰，人心最重要，得人心者得天下。怎么得人心?所做的每一件事要符合人心，所用的每一个大臣要是贤德之人;不然用错了，他草菅人命、鱼肉人民，那不行。所以决策的时候、用人的时候，都要战战兢兢。对自己，要守好自己的初心。魏徵大人提醒太宗皇帝，「靡不有初，鲜克有终」。在《谏太宗十思疏》里面，有一句话就让我们感觉到，一个人要保持对一个事业的初心。比方我们扮演的每个角色，我们当爸爸妈妈那分爱孩子的心，有没有跟第一眼看到自己亲身骨肉的那分心完全是一样的?不只要保持，应该要更提升。我们当老师，第一年的爱心，跟教了十年、二十年之后一样吗?还是更有教育的爱跟使命。「学如逆水行舟，不进则退」。我们今天创一个事业，希望带给员工幸福，希望真正服务好我们的客户，那分心、那分热忱不能退。我们走在学习传统文化、弘扬传统文化的因缘当中，我们也要常常记住「靡不有初，鲜克有终」。我们的使命，我们的精进，都要不断提升，包含对人的恭敬、爱心、谦卑，都应该要不断提升。一真一切真，一退可能一切都退了。
第三，一个有责任感的领导者，应该不求有功，但求无过。为什么这些圣王都战战兢兢?因为他们爱民如子，就怕老百姓没有过上好的生活，自己有亏职守。所以孟子很了解这些圣王，在《孟子》当中都有提到，尧帝、舜帝这些帝王，当他有一天放下了天子之位，就好像一个很破烂的鞋子，终於把它扔掉了，绝对不会去贪恋这个天子位。因为那只是个因缘去服务人民，他们又严以律己但求无过去做，放下来就是一个天大的责任终於卸下来了。这个是在承担责任因缘当中的态度。而我们在弘扬传统文化，不管我们是教学，还是做行政工作的领导者，其实接触我们的人，包含接触我们的下属、义工，我们面对他们也是要不求有功，但求无过。因为我们假如做得不好，很可能让人家对传统文化生不起信心，就会断了人家的法缘。所以对於我们来讲，我们也是要如履薄冰、如临深川、战战兢兢。就像自己从事教育工作，是听了师长讲过第十九层地狱的故事。那就要想到，一来，不能误人子弟;再来，自己不能造作罪业，最后堕落了。所以应该要成己成物，成就自己又成就他人，不能毁了自己又害了别人，这不是我们走到这个因缘的初心。
再来，第四点，谨慎才能保住一生的名节、功业。因为立名於一生，失之只顷刻之间，所谓一失足成千古恨，必须战战兢兢。尤其一生所建立的信誉，可能就一次做错，就毁了一辈子的清誉。其实人生，现在不管在各行各业当中，都会有诱惑的境界出现，人必须禁得起这些考验。「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，面对诱惑不能丝毫放松。假如人有一个念头说，只要这一次就好了，只有这一次就好了，那铁定就毁掉了。所以决定不能有丝毫违背经典的行为出现，「道也者，不可须臾离也」，应该是这个态度。其实我们常常会虚度光阴，都是说「就这一次就好，我明天一定不这样了」，然后就这样放纵自己的习惯，一直没办法突破。「明日复明日，明日何其多;我生待明日，万事成蹉跎」。这是武王很宝贵的学习态度。
文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述
