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蔡礼旭老师:一个人要有智慧,「知人者智,自知者明」。

在《孟子》当中也提到几位圣王的行持,在这里跟大家交流一下。「禹恶旨酒」,大禹他有一次,刚好仪狄拿了酒给他喝,「旨酒」是美酒。他喝了以后,非常有高度警觉,他说以后一定有人因为喝这个酒而亡国,他就疏远了仪狄。接著,商汤,「汤执中,立贤无方」。商汤做什么事情,走中道,不会极端。这个极端是我们现代的人,比较容易发生的处事情况。以前的人少,因为以前的人在大家庭当中锻炼,他时时要以整个大局著想,所以他比较稳重。现在从小家庭上来,父母宠爱,从小自我中心强,动不动情绪就上来,很容易做一些比较极端的做法,不是太过就是不及。其实当我们在太过、不及当中处事,就要看到自己内心很容易情绪化,瞋恨心很容易起来,不顺己意就闹情绪。

 

比方,今天我们看到「善相劝,德皆建」,该劝人,力行《弟子规》。结果劝一下,别人不接受:好,我以后都不劝了。这句话讲起来,好像都是对方错,不是自己错,就一下从要劝就到我全部不做了,拉倒。其实这种反应,坦白讲,我们要提醒自己很幼稚、很不成熟,放纵自己的情绪化。古人是什么?义所当为,哪怕出生入死绝不退缩。哪有说践行一句经句,不顺己意就闹这么大的情绪。「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」,林则徐先生留给我们的风范。所以要冷静下来,应该再反思是不是劝的态度不对、时机不对?该做的还是要做。我就想起,有一位女校长,给我们很好的勉励,「社会愈乱,我们愈应该要站出来,没有难不难做的事,只有该不该做的事。」该做了,经典又说「怡吾色,柔吾声」、「亲有过,谏使更」,让亲朋好友能改过是我们的目标,我们的目标又不是他要马上听我的话。「谏不入,悦复谏」,你看多柔软,观察他欢喜的时候再劝他。「号泣随,挞无怨」,对方不能理解还责怪我们,我们也没有丝毫的怨言。

 

商汤又讲,「立贤无方」,用贤才无方,「方」就是没有不变的方法,可能会破例,比方他没有背景,但是确实他有智慧又有德行,破例用这样的人。一个领导者要能真正用到好的干部,首先自己看人要准,看人要准一定要突破好恶的心、爱憎的心,才看得准,才看得客观。《大学》有一段话讲得好,「好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣」。我们身为领导者,在整个领导工作的过程当中,自己也会发现,这个同仁看了很舒服,那代表跟我们缘分不错,然后很快的就启用。结果用到最后,他的性格很刚烈、脾气很大,这些情况发现了,那就必须要做调整,不然团体会出状况。这个时候变成看这个干部就不顺眼,其实这不对的,还是自己没有智慧造成的。我们假如很客观,先调整他做人做事的态度,调整好再启用,就不会有这个问题。

 

所以「好而知其恶」,不容易;「恶而知其美」,也很难。好像一见面感觉比较不投缘,然后会顺著自己的感觉,看他哪方面好像都不顺眼,这个就是人被自己的好恶给障碍住了。怎么练?比方他讲话你很不喜欢听,你就再冷静冷静,再怎么不喜欢听,里面有没有道理?慢慢会练出来,其实这些话里面还是有可取之处。包含你对这个人有不好的印象,可不可以再冷静下来看看,他曾经对我们有哪些付出,或者他还有哪些优点。慢慢去突破自己一遇到人,马上那种爱憎起来的态度把它伏住,就是看事客观;除了自己看,徵询一些客观的意见,应该就不至於看错。而《资治通鉴》里面又有一段很重要的教诲,对於德才的判断。一定要用有德的人,才能经验再高,不可轻用。因为才能经验高而无德,一定会有一个特质,叫傲慢。在我们这个时代,有才华而不傲慢几乎不可能,除非家教非常稳。我们这二、三代缺乏伦理道德教育,孩子一有才华,父母很喜欢炫耀。几个父母,孩子很才华,不断的懂得提醒他、抑制他的傲慢心?这样的父母是相当有智慧。

 

我们冷静观察,我们的人生过程当中,什么时候会增长傲慢?一不小心就会增长傲慢。比方说外在的条件,头发比较黑,会不会傲慢?假如今天你六十岁,一根白头发都没有,你就会说:你看。人一傲慢,像我们四十岁就有白头发,不就很难过吗?一傲慢就压到别人了。包含你是单眼皮还是双眼皮?你身高多高?我们在这个攀比的社会上来,坦白讲,又自卑又傲慢,比不上人家就自卑,比人家好一点慢心就容易增长。包含学历高的容易傲慢,以前曾经积累的这些经验也容易傲慢。包含学传统文化,你哪一年开始学的?我去年才学。去年,我二00五年就开始学了。所以一个人要有智慧,「知人者智,自知者明」。人的自知之明在哪?在每一个起心动念错了,自己能够知道,这才能当一个明白人。

 

所以,孔子在《孔子家语》里面也有讲到,「弓调而后求劲焉,马服而后求良焉」。一个读书人,必须要先有德、善良,再求多才干。没有德行,而多才干,孔子说「譬之豺狼不可迩」,你不能接近这样的人,你让他一掌权,你控制不了局面,历朝历代都有这些情况。因为傲慢的人又有能力,他那个傲慢,到时候谁讲,他都觉得自己对,你就没法制止他的行为。所以司马光先生总结,「正直中和之谓德」。公正无私、直率,做什么事情循中道,不会偏激,考虑事情一定是以和谐、以大局为重,这正直中和。人常常分自分他,他就不能和,他可能一句、二句言语,都有可能造成人与人当中的分别、当中的一些对立。所以人要很慎重言语,言语要让人家去掉分别、去掉执著,而不是产生分别跟执著。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述