【是故古之圣王未有不尊师也。尊师则不论贵贱贫富矣。】

 

经句当中讲到，所有古代的圣王没有不尊重老师的，而尊重老师就不会在乎、不会计较老师的贵贱贫富。因为整个国家能安定，一定是人心善良，而人心要善良，必然要接受圣贤的教育。当然一来要尊重古圣先贤，尊重老祖先这些古圣先王，而老师他们的身分就是承传文化、宣扬道德，所以尊重老师也是尊重文化、尊重道德。所以看到这一句，我们会思考到，老师在一个国家社会他的重要性。治理国家有一句名言我们都很清楚，「是故古之王者，建国君民，教学为先」。所以办教育是整个政治最核心的任务。那要办好教育，首先就要有好老师。因为《礼记.学记》就有告诉我们，「玉不琢，不成器;人不学，不知道」。这一句就点出了老师的重要性。人因为有老师教导，他才明礼义、知是非，所以老师是长养我们智慧的生命。中华民族最重视的就是孝亲尊师，父母生育、养育我们，老师教导我们。五千年儒释道圣教，教育的核心就是八个字，孝养父母，奉事师长。再讲得简单一点，就是孝敬二字。因为文化假如没有教育者的承传，文化会断，文化一断，整个民族的素质快速堕落。

 

香港有个华裔感叹，写了一篇文章就提到：中华民族是全世界文化最悠久的民族，可是却在短短的几十年变成最短视的民族。短视到什么程度?为了几百块、几千块，可以把父母、爷爷奶奶这些至亲都伤害。这样的情况五千年来没有出现过，现在却频频出现。可见得文化只要几十年不传，整个民族的灵魂就不见了，就利欲薰心，会做出禽兽都不如的行为。其实看到这些现象，我就想起小时候常常听到，中华文化博大精深;往往在文化没有很好承传，我们真的体会博大精深，一没有了，天下大乱。而这个文化得要传，不然对不起祖先、对不起后代子孙。说到这里，就想到沈老告诉我们这些晚辈：「老师是最没有钱途的行业」，这个钱是金钱的钱，「但是却是最重要的行业。」现在所有的家庭社会问题，用其他的方法很难解决根本问题，只有透过教育，透过伦理道德、因果的教育。所以读书人要有这分承担，「士不可以不弘毅，任重而道远」。

 

而对於孩子一生的生命，老师很重要。小孩小时候接受老师教导，还没有遇到老师以前，小朋友开口都是「我爸爸说，我妈妈说」，接触老师以后开头变成「我们老师说」，对孩子一生的思想观念、人格影响很深远，所以称老师是人类灵魂的工程师。汉朝的杨雄也说，「师哉，师哉，桐子之命也」。老师这个身分，影响著孩子一生的思想人格，这些是决定他一生的命运。老师很重要，但尊师才能重道，尊师学生才能受益，整个国家社会才能尊重老师，进而重视道德、道业。《礼记.学记》里面又讲，「师严然后道尊，道尊然后民知敬学」。师严，严就是尊重，能够尊重老师，形成风气，自然老师所教的伦理道德就受到重视，让人民在学习的时候都会非常恭敬去学。所以，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。师长用心良苦，让我们重视诚敬的态度，所以再加上「百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益」。还举了一个例子，让我们去体会，佛门六祖惠能大师，他对五祖的态度就是万分诚敬。所以五祖只给他讲半部《金刚经》，可能才一、二个小时，讲到一半他就开悟了，他的明德智慧就恢复。为什么他有这么大的收获?根本就是他万分诚敬，马上老师的教诲完全入心，放下习气，就解脱了。

 

而真正这个诚敬，不是老师要学生恭敬，而是因为有这个态度，学生才能得利。因为他恭敬，就老实、听话，不敢打折扣，他就真去落实。所以有状元学生，没有状元老师。为什么学生的成就超过老师?因为老师讲的他全做，老师自己本身还没有全做。我们知道尊师方能重道，但我们还要再思考第二个重点，尊师是建立在孝亲的基础上，连父母都不尊重，他怎么去尊重老师?「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，不可能的，所以要弘扬师道，还得要弘扬孝道。而几千年来，最重要的孝敬德行，就是靠父母跟老师的配合才成就的。父母教育孩子尊重老师，老师教育孩子孝顺父母，孝敬二字就深深扎在他的心中。假如教育忽略了孝敬的教导，哪怕读了一、二十年的书，连做人的根基可能都没有。那配合很重要，唯有父母尊重老师，教育孩子师道，尊严，孩子才能得利。

 

我们冷静反思，现在父母跟社会风气对於尊师的态度，跟古代;不要说古代，就五十年前，就差很多了。比方拜师，几千年来很重视拜师礼，那是父母带著孩子先给孔老夫子三跪九叩;接著请老师上座，父母又带著孩子给老师三跪九叩。孩子才五、六岁，看到这样的礼仪，震动他的心灵，他最崇敬的父亲如此尊重老师，他怎么敢不听私塾老师的话?这么一拜下去，他终身尊师的态度就稳固了。师长他们还有守这个礼，对老师毕恭毕敬，才能感得当时台湾三位最有学问的老师教导师长。感应!其他的人怎么没有这样的因缘跟福报?根源是尊师的态度。比方给方东美教授写信，恭恭敬敬，楷书写的，老师一看到就很震动。我们现在给长辈、给老师写信，字迹潦草，还得让他们猜半天，这个字到底是什么意思?你看恭敬的程度落差比较大。以前拜师，这么尊重老师;现在父母一听说孩子有什么不满意，去责问老师，甚至於觉得我学历比老师还高，我比较懂教育，老师比较不懂教育。第一个，这种现象就不理想。再来，以前师生是道义的结合，师生如父子，一日为师，终身为父。被孩子这样拜下去，读书人不占人一点便宜，怎么还受得了人家这么大的礼?为了什么?为了孩子一生尊师的态度。再来，人家父母都拜下去了，可不能对不起人家的父母，得要尽心教。所以这个是为师的态度。

 

而为学生的，真正尊重老师，感老师的恩德，所以侍师就像自己的父亲一样。等自己真的有成就，比方考上进士，回到家乡，第一祭祖先，第二拜老师，谢师，这是古代师生的关系。我们看到史可法对待他老师的妻子跟孩子，那是真正的奉养跟照顾，不敢忘了左公给他的恩德。我们再看现在师生是什么关系?朋友关系就不错了。更严重的变什么关系?生意关系。我听说很多大学现在叫教授叫老板，学校变企业。结果人家企业家有道德良知、社会责任，企业现在要变学校，我们学校还要把它变成企业。学生去求学，为了什么?不是为了成圣贤，为了文凭。老师教书为什么?为了钟点费。假如这个现象没有转变，老师不以传道、授业、解惑为自己的本分，师生关系要改善也是不可能。

 

所以振兴师道，应该是每一个教育工作者，这一生重要的责任。因为师道振兴不是为自己，我们不是要别人尊重，只要师道不尊，谁能够在圣教当中得利益?那国家未来还有人才吗?我们不可能要求学生，我们也不可能要求他的父母，为什么?因为他不是深入教育的人，而我们却是深入教育的人，我们不先做，怎么可能去要求不懂的人先做?我们自爱自重，重现师道的尊严跟光芒，再赢得大众的信任。所以为师者，第一要知本分。我们的本分是传道、授业、解惑。

 

第二要为国育才，我们没有办法为国家培养出人才，我们失职。所以古代当官的都戴个进贤帽，前面低后面高，代表要为国家举人才，比他还要优秀的。同样的，我们教育界的人也是，要培养出比我们更优秀的人才，这个叫对得起祖先，对得起圣贤，对得起国家对我们的信任。当老师的都是领国家的俸禄，也是道义，就是为国家培养人才。

 

再来，第三，我们当老师的人要自重自爱，就要自我提升，还要自我教育。我们虽然现在是一个老师的身分，那是我们读了师范学院，有这个身分，并不代表我们有当老师的资格。这个老师的资格，不是一个大学文凭就是有当老师的资格，还是要依照经教。「记问之学，不足以为人师」。「温故而知新，可以为师矣」，能温故知新的人，他是有悟性、有智慧的，不是读死书的，不是教知识的，他是能触类旁通、举一反三的。就像《韩诗外传》当中对人师的定义，这就是我们的目标，「智如泉源」，智慧像泉源一样一直涌出来;「行可以为表仪者，人师也」，他的一言一行可以行为世范，他就有德。又有智慧，又有德行，这样才能堪为人师。而这样的态度，他的智慧、德行会不断提升。所以从事教育工作的人，愈老愈有智慧，愈老愈值钱，愈老愈有价值。我们的师长就是好榜样，您看现在这么多国家元首，甚至宗教领袖常常都向他请教、请益。

 

第四，我们为师、从事教育的人，要重视真实的修身功夫，要重视实学。实学不是记问之学，实学就是在学习过程有四个阶段：信、解、行、证。他对圣教不怀疑;他深入经典，了解;进而行，落实;最后契入圣贤的境界，叫证。证是我们的目标，最起码我们要信解行，要不断去落实。信要真信，解要解得正，解错、解歪了，断人慧命，误人子弟，这样不行的。所以有一句话讲，「能说不能行，国之师也;能说又能行，国之宝也」。又能行，就是信解行都做到;能说不能行，为什么还可以做师?他那个不能行是他在做，还没有做得很到位，但是他一直在努力，可是他的信解是正确的，是不违背经典的，这他可以，他只要讲课都不离经典、不离圣贤师长教诲。

 

再来，从事教育第五点，要找传道的学生、传法的学生。您看孔子，当时颜回去世，孔子很伤心，「天丧予，天丧予」。因为有传道的学生，他这一生就觉得整个教育事业可以延续下去;假如没有，很可能慢慢就要衰下来。所以「不孝有三，无后为大」。这是省思到古代跟现代，这个师生关系给予我们从事教育工作者的反思。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述