是故古之圣王未有不尊师也，尊师则不论贵贱贫富矣”。

 

这个是我们讲“尊师方能重道”第二个重要的经句，第一句是《礼记?学记》，第二句就在《群书治要?吕氏春秋》当中提到。我们冷静想一想，为政跟尊师有什么关系？为政是管理好众人之事，把国家治理好。每个人都尊师、都懂得伦常大道、都懂得自己的本分，那这个家庭就安定了。我们刚讲的“师无当于五服，五服弗得不亲”，这所有的亲属关系，大家学了伦理道德，互相亲爱，就靠老师的教导。所以圣王非常清楚师道的重要，他很尊重老师，包含请老师来教太子，来教他的孩子，都要行拜师礼。而且尊重老师就不会计较老师的身分、贫富贵贱，“道之所存，师之所存”，“闻道有先后，术业有专攻”，他这方面的学问、这方面的能力比我们强，我们都应该谦虚的去向他学习。

 

当时韩愈先生在写“师说”，可能当时的社会风气比较好面子、不愿意虚心向人学习。坦白讲，一个面子误了自己多少提升道德、能力的机会。其实这个是傻，不自爱。所以人抱着习气不放，其实真的是自己在障碍自己。所以不要认贼作父，好面子是贪，要放下这个不好的习气，“满招损，谦受益”。《了凡四训》讲，“谦则受教有地，取善无穷”。一个人假如真的很谦虚，向每个人的优点学习，那不得了，他每天“德日近，过日少”，就像《弟子规》讲“见人善，即思齐”，都很恭敬去欣赏别人的优点，进而向他学习。我们一天遇到不少人，每个人的优点都开始学习，那这一生不成圣贤都难。

 

所以《弟子规》实实在在落实一句，自己的道德学问就有很大的提升。假如我们学了半年、一年、两三年都觉得没有很大的进展，我们对于每一句经句，没有实实在在去落实它。所以，学，还得回归到学一句实实在在做一句，这个才是实学，不然还是学知识而已，知识利益不了我们的身心、利益不了我们的人生，甚至于还会长浮华。《弟子规》讲得很清楚，“不力行”，但学知识，“但学文”，就“长浮华”，因为这个道理不要求自己，就变成看别人，那就增长傲慢了。《弟子规》的每一句跟我们德行扎根、求道扎根都很关键，不可轻忽了扎根，根深蒂固才能枝繁叶茂。

 

我们再谈第三个重点，“尊师方能重道”第三点，有句俗话叫有状元学生，没有状元老师，这个俗话在告诉我们什么？因为这个学生比他的老师学习的态度还恭敬，所以他就超过老师。老师能讲，他没有完全落实，当然他也在努力；那学生接受了，他恭敬老师所讲的每句话，他不会去看老师的缺点，他依然保持这个恭敬，甚至更加恭敬，更加珍惜，更加感恩。为什么？因为老师讲的是正知正见。他能珍惜这个法缘，所以他能够青出于蓝胜于蓝。所以这个点出来，状元学生是因为他老实、听话、真干的态度超过老师。

 

第四点，我们要再强调一个非常重要的关键，就是“孝亲是尊师的基础”，这个对于我们从事教育工作，必须很深刻了解这个真理。我们都希望孩子真正受益，那得他先尊重老师；学生对老师尊重的态度，又建立在孝道的基础。《孝经》告诉我们，“不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，这不符合人的一种行为的模式，他一定是尊重对他恩德最大的父母，然后自自然然再延伸到尊重老师、尊重长辈。所以我们老师一认知到这个重点，他连孝亲的根都没有，去要求他尊重老师，怎么可能？办不到。

 

老师首先要知道自己最重要的，传道、授业，传道当中最重要的，教学生孝道。我们今天没教学生孝道，我们就有愧于教育工作，这是真的，不是假的。因为孔子告诉我们，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，教育就从这里开始，我们不教孝道，根本教育都还没开始。教育的“育”字是什么？“养子使作善也”。“百善孝为先”，你不教他孝，他百善都开不了，谈不上是教育，知识传授而已，不叫教育。

 

那我们为学生好，虽然家长、学生不一定懂得尊重老师，我们首先先教学生孝道。学生一学，回去替父母想，要尊重父母，很多孩子都很天真，回去隔天站在父母门口，父母一出来，九十度鞠躬，“爸妈，早上好！”都把父母吓了一大跳。大家想一想，这样的家长高不高兴？高兴，不就自自然然尊重老师了。

 

人只要尽了本分，那个尊重就会水到渠成；人不尽本分，怎么要都要不到尊重。比方夫妻相处，丈夫要求太太要怎样怎样，太太要求丈夫要怎样怎样，要来要去，就两个人每天在那吵啊吵啊。有一个开悟了，自己先做好，就感动对方了。你一尽本分，那他互相交感，不也回到尽本分了。所以各归其位很重要，尤其在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要做对，尤其我们已经学的人，还不先做对，罪加一等。这不是我讲的，你们别找我，为什么？明知故犯，有没有罪加一等？有啊，《弟子规》也讲“倘掩饰”，《弟子规》讲的，不是我讲的。我已经恭喜过大家了吧，congratulations（恭喜），恭喜过大家，我们没有后路可以走，我们要勇往直前承担起来。

 

其实这些道理我们都想明白了，就会做得非常心安、非常快乐、非常踏实。人短短数十寒暑，总要尽自己的本分，总要为这个世间留下精神，从我们自己做好本分，做好老师、做好家庭当中的每个角色，以为后世的人作样板。

 

第五点，我们来反思一下，现在家庭、社会状况确实没有重视尊师。我们从古今的对比来看。第一，拜师礼。古礼，先向孔老夫子行三跪九叩，接着父亲带着孩子给私塾老师行三跪九叩。其实我们现在的人看到这个，不一定能体会个中的道理，甚至还会讲，“干嘛给老师三跪九叩，现在是什么时代了？现在是平等时代，学生也跟老师平等。”听起来好像有道理，但是他却不知道，在这整个拜师礼过程当中，谁受到的利益最大？而且是终身的利益。

 

从我们的角度看，根本无法深刻理解老祖宗通达人性的智慧，乱批评，这样批评的人要负很严重的因果责任。这个拜师的过程当中，孩子最尊重的是他的父亲，父亲给老师行这么大的礼，他敢不听老师的话吗？那对老师的恭敬是百分之一百，不敢开玩笑，不敢侥幸。“师严而后道尊，道尊而后民知敬学”，这个孩子尊师的根就在这个仪式当中深深扎在心里。我们从师长分享，因为师长曾经小时候就是这样拜师。老人家常常提到，那几个月的私塾教育、德行教育，影响他一辈子，在这么多诱惑的社会当中，他能够全身而退，都是因为传统这几个月的私塾给他扎的根，所以老人家深刻了解老祖宗礼教的智慧。拜师是礼，婚礼过程当中那些教化，老人家都很清楚，高度的教育艺术、教育的智慧。那孩子受益了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述