颜回讲，“愿无伐善，无施劳”，不伐善就是自己奉献的不会去提、不会去邀功，甚至可以把功劳让给众人、让给领导。这个是重要干部应该有的胸怀，就像一个国家的大夫。“无施劳”，就是对老百姓要设身处地，他在农忙的时候，你还把他拉来做公共建设，他误了农时，以后就没饭吃，会饿死的。这是一个国君应该有的胸怀，体恤。这个是颜回讲出来的志向。

接着夫子讲，子路就请问了夫子的志向，“老者安之，朋友信之，少者怀之”这三句话。假如我们这个社会现在往这个方向，很多问题会慢慢解决。要让老人、父母安心，生活安适，很多老人问题慢慢可以克服。“朋友信之”，人与人假如讲信义，好多冲突、问题都没了。包含夫妻、兄弟都要讲义，就没有这些家庭问题了。“少者怀之”，好好培养下一代，民族、国家才有前途，现在全世界青少年犯罪率愈来愈高，现在全世界都在思考怎么来改善这个问题。所以夫子教育的智慧对我们这个时代，太关键了。这个是讲到胸怀天下的苍生。

甚至于我们都感觉，哪怕夫子的一个叹息都是为了唤醒迷惑的人，那个感叹把我们的羞耻心给唤醒了。比方夫子讲，“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”“已矣乎”是感叹、叹息。啊呀，我们当学生的假如让夫子常常叹息，我们是有罪过的。人的善根、人的福德从哪里培养？孝亲尊师。我们自己让师长常常摇头、担忧，这个是不妥当的。夫子感叹，假如夫子就在我们面前感叹，我们真的惭愧的要磕头忏悔，这个才是能真心来孝敬自己的夫子。

夫子讲，我没有见到能见自己的过，见过就要知过，“内自讼”，这个“讼”就是能够指正自己、反省自己，这叫什么？悔过。不只知道，忏悔。很多人说“我知道啊”，但是您可以感觉到，他还没有能忏悔自己：我这些过失真的伤了自己、真的伤了很多人，他体会还没那么深。所以我们看真正发自内心忏悔的人，会后悔、会流眼泪，那是很自然的。但悔过不是哭一哭，过就改了，还要真下功夫，百折不挠，把它调伏，改过。夫子讲到，见其过是知过，内自讼是悔过，还没到改过，能见到能悔过的，就已经非常非常难了。那代表假如夫子对我们这么讲，那很可能我们的表现根本就是糟蹋了夫子的教诲，都没有老实、听话、真去干。那其实善知识夫子的心里面明不明白？当然他是修学的过来人，他自己当然明白。所以人真正改过了，就早一天不要让父母再操心了、不要让师长再操心了、不要让自己的领导再操心了。所以这一个感叹，千古之叹，我们希望不要让孔老夫子白叹。我们做一个真改过的人，“过则勿惮改”。

夫子还有感叹，“已矣乎！吾未见好德如好色者也”，好像很难看到，好学的那个积极度超过好女色的这个积极度。我记得我们刚到海口，刚好举办课程，上课那一天，海口三亚举办全世界选美比赛。然后就有一些当地的学长们就开始挣扎：是要去听课呢，还是看选美？那一天也很巧，刚好遇到。夫子这一句，“未见好德如好色者也”。夫子又提醒我们，“饮食、男女，人之大欲存焉”，这些男女的欲望，要窒欲、要节制，不能放纵，还有包含吃东西的欲望要节制。我们看人这个三寸之舌不节制，把整个地球都快吃垮了。这些都是重要的提醒。

其实坦白讲，人真的改过，智慧灵性一提升，欲望自然下降，那个不是勉强的。所以只要真下决心，慢慢下功夫，都能瓜熟蒂落、水到渠成。为什么？因为那些习气“不觉本无”，本来没有这些东西，一定可以去掉。一个小孩子哪有这些欲望？那是本来没有的，一定可以放下。“本觉本有”，明德本善本有，一定可以恢复，“宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通”。

这是提到几句夫子的感叹。我忽然想到我们师长有一句感叹，师长说，“假如中华文化断在我们的手上，我们对不起祖先、对不起圣贤！”老人家这个感叹，我们听了之后无地自容、很惭愧，羞耻心被老人家这个感叹给唤醒了。所以夫子也好，师长，这些以天下苍生为怀的圣哲人，他们连感叹都是一种悲心的流露，来启发我们。就好像今天你的父亲他恨铁不成钢，苦口婆心跟你讲那么久，你不听，他给你呵斥。你也要体会父亲呵斥你，他还伤了自己的身体，就是要把你给唤醒，你得要珍惜自己父亲的苦心才好。假如连父母的苦心都不珍惜，福报迟早要折光，他没有福的本啊。“父母者，人子之本源也”，你不体恤父母，不孝父母，做人的本跟源头都没了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述