刘念台这个读书人说到，一个学圣教的人，遇到事情不能很好的应对，会慌、会乱，总是因为心有毛病、有不足的地方。这个心，问题出在哪呢？他接着讲，遇到事情只有“炼心法”，每件事都在炼自己的心、历事炼心，“没有炼事法”，全是这个心是根本。而炼心之法怎么炼呢？“大要只是胸中无一事”，心里面很清净，没有什么罣碍的事。所以我们现在炼心地功夫、心地清净，什么事要看得破、放得下。“无一事”，心里面没有事，很清净，就像镜子，镜子是清净的，他遇到什么都照得清清楚楚。就像那个湖面，它很平静的时候，“静水照大千”，旁边看得明明白白；可是它起波浪呢？啥也看不清楚，手忙脚乱。

古人从这些事物当中都在提醒我们，心要静下来才能有智慧，才能从容处理事情。所以这里讲到，灯动了就不能照物，水动了就不能见物，水面照东西就不清楚。人的心性也是这样，所以心一波动、一妄动了，“万理皆昏”。人一急躁起来，哪一句经句提得起来？我们曾经看人动情绪的时候，你跟他再交谈，他讲了二、三十句话，你很柔软的问他，“你刚刚讲这二、三十句，没有一句是师父教的，没有一句是经典的”，他“万理皆昏”，都随着他的情绪在思考了。“静则万理皆澈”，能静得下来，烦恼能伏得住的话，他的智慧能够观照到自己的心、观照到整个事情的客观状况。所以“静”这个字，心静，“静”这个字，每一天二十四小时离了一刻都不行，只要离了心境就开始乱了，心就会乱了。

这里有几个比喻很有意思，门每天开开关关，但是它那个门枢是不动的，“枢常静”；“妍媸”，好看的东西、不好看的东西每天都在镜子前面来来去去，但是镜子是常静的，不随它转；人也不能随接触的东西心乱、心转，“人尽日应酬”，应酬就是应对很多不同的缘分，应酬不是去喝酒，去应对很多缘分，心常是静的。所以唯有静，一举一动你才从容，你才很清楚、不慌乱，不然做的事情都会后悔。假如随着事情，心念都一直妄动、慌乱，那你面对事情一定看不清楚。所以纵使是在睡觉的时候念头不静，作梦也是胡乱作。大家有没有经验？你刚好事情多的时候，连作梦都是梦那些事情。人的心太活跃了，一分钟之内都不知道有几个妄念在那里起起伏伏。

所以这个心要时时不妄动，都在定、静当中，不容易。大家不相信你试试看，你三天什么事都不干，不过要你的领导准你的假。你三天什么事都不干，好，我就把心静下来，你看静不静得了？比方说，送你到寺院去，你从今天开始就住在寺院里，暮鼓晨钟，你不是很喜欢静下来吗？好，从今天开始你都不要回家了，就住在寺院里面，每天暮鼓晨钟伴着你入睡，你看能不能接受？马上心思如涌泉一般，我太太呢？我儿子呢？你平常这些东西是你有事情忙来忙去，你看不到自己的念头很纷乱，真的要你静下来，哪有那么容易？

所以人是练要静下来的时候，会感觉很多妄念。这个时候要什么？以理折情，用这些圣贤的义理调伏自己的妄心。“不怕念起，只怕觉迟”，啊呀，人那么多妄念都是过去妄想、现在妄想、未来妄想。过去的已经过去了，要放下；未来的还没发生，不要瞎操心；现在的也别担心，依照道理好好的去应对、去尽心尽力就对了。你看师长的教诲、经典慢慢调伏这些妄念，慢慢会愈来愈少。这些义理常常正念分明，心就在法喜当中，不在纷乱当中，所以静下来也是循序渐进。一下子说：“好，我关起门来，一个月不见人。”你得有功夫，不然你会有点轻微的精神病出现。给你关一个礼拜，“赶快找个人来跟我说说话，我快不行了，快憋不了了。”很多事情还没经过，都觉得很容易，“事非经过不知难”。你很羡慕人家关一个礼拜不出来、一个月不出来，那也不容易。

我们刚刚讲到炼心法怎么炼？心中无一事，唯有心中无事，“乃能事事”，这有味道。比方你刚刚罣碍的事没有放下，另外的人来找你谈话，有听没有进；或者你对这个人有成见，你边听就边有对他的一些怀疑跟看法，你怎么去应这个事情呢？所以这句话在自己处事待人再去看看，很有味道。要不断放下心中的这些牵挂、妄念、习气，“此是主静功夫得力处”，你真的要静得下心来，要时时炼胸中无一事，慢慢的功夫才能得力。

“处事大忌急躁”，所以不能乱。我们刚刚说到的“忙则多错”，不能乱，“有事时戒一乱字”。“处事大忌急躁，急躁则先自处不暇”，你自己都顾不了自己了，“何暇治事”，怎么可能还能够去负责事情呢？所以首先，“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。心里面为什么那么多事情、那么多念头？总是贪瞋痴慢疑的念头伏不住。这一点我们在前面的课程有跟大家讲，“严以律己”，要把这些东西调伏。比方说财色名食睡你非常贪著，那个心随时都是妄念纷飞，怎么可能会静得下来？所以放下得失、放下欲望、放下这些最执著的妄念，这个很重要。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述