为学为教，用力于讲读一二，加功于行者八九”。不管是求学，还是从事教育的工作，把精神力量用在讲课或者读书、听课上，一二；把主要的功夫放在哪呢？放在力行上八九。有一句诗提到，“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，少壮就开始接触这些经典，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，等于是一句要落实，都要下很大的功夫。之前有跟大家提过，明朝有一个薛文清公，他就讲到二十年来对治一个脾气“怒”字，都感觉还没有调伏尽，以此知克己不容易。要真正把这个瞋怒心完全调伏，那时时刻刻不可以放松，所以“加功于行者八九”。

还有求学问要有恒心，不能间断，就好像钻木取火。钻木取火，钻了两分钟手酸了，休息三十秒，三十秒后再钻，它又凉了，火还没出来。火好像智慧一样，未出来已经休息了好几次，很难真正钻出火来，所以要用功不间断，丝毫不可懈怠。甚至于古人的用功，连作梦都不敢懈怠，梦里面有做的不好的行为，醒过来还要忏悔。这个是跟大家提到循序渐进的重要。

再来，面对事情要“度德量力，审势择人”。我们说量力而为。我们自己的德能，还有包含做这件事情所应该具备的能力，具不具足？所谓“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”。事实上，当我们这么仔细去衡量而拒绝，反而会赢得对方的信任。因为对方会觉得我们做事是非常慎重，不会轻易答应。但是答应了，再怎么难都要去做到，这是古人做事他很守信诺。他很慎重评估，不轻易答应，答应了，抛头颅、洒热血他都要做到。

而这个“审势”当中，有些形势还没有形成，不可以强求。比方说虽然是好事，法律还没有同意，这个时候你硬做，最后落个违反国家规定，那好事的流弊就很大。这个“审势”很重要。这也延伸出来，另外一个格言说到，“做事必先审其害，后计其利”。我们看事情要方方面面，不能只看到它的利益，可能会产生的负面影响也要想得到。古人考虑事情都会强调“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”。比方我们学传统文化，做的事情跟法律不相应，最后人家会说学传统文化的都不守法，这个流弊就非常大。有一些地方还没有拿到批文，就开始办课程，这都是很不妥当，要名正言顺为妥，做好事不可心急，要很冷静。

《了凡四训》当中有讲到，吕洞宾跟汉钟离学习，教他“点石成金”。一点，那石头就变金子，马上就可以去救济人，好不好？“先审其害”。吕洞宾很冷静的问，“那请问，这个金子会不会再变回石头？”他说：“五百年后会变回来。”吕洞宾说：“那我不是害了五百年以后的人？这么做还是不妥当。”汉钟离说：“修仙要积三千善事，你这一念，三千善事满了。”因为他连五百年后的人都为他设想，这一念，心量非常广大。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述