【汤曰。何谓臣而不臣。对曰。君之所不名臣者四。诸父臣而不名。诸兄臣而不名。先王之臣。臣而不名。盛德之士。臣而不名。是谓大顺也。】

 

这个句子我们体会到，圣贤的学问离不开伦常的大道，“人无伦外之人，学无伦外之学”，这句就是君臣的纲常。其实我们每个人跨出家庭、步入社会，最常面对的伦常就是君臣关系。像前面的师生关系，在古代师生如父子，他那个精神是相应的，所以父母是守丧三年，师生是心丧三年，精神一样。

 

而我们看到在商朝时代，这离我们好几千年，代表这五伦关系都是代代承传。商汤请教伊尹，当时候的名相、贤相伊尹，请教他什么是‘臣而不臣’？这第一个“臣”就是辅佐，用他做辅佐的大臣，却又没有把他当作臣子看待。这个“臣而不臣”的深意是什么？伊尹接着说到，国君不称臣子为臣子的有四种情况，‘诸父臣而不名’，国君面对他自己的伯伯、叔叔，这是从小看他长大的长辈，他现在作为天子、作为国君了，但他打从内心尊重这个长辈、记得长辈对他的恩德，可能成长过程，这个伯伯不知道帮他撒了几泡尿都有，这么爱护他、陪伴他。

 

古人很清楚“大学之道，在明明德”，人是要不断增长自己的德行，恢复自己的本善。他当国君也离不开这个目标，他从事各个行业都是要达到这个“明德”的目标，这是他提升自己的德行、道心的一个因缘。

 

所以有些人当国君，有些人当臣子，有些人当妈妈，有些人当老师，但是您看不管他在哪一个因缘本分，他都可以契入圣贤境界。周朝的“三太”，她当母亲也是契入圣人的境界。人决定不能因为自己的身分、地位，拥有的外在物质条件反而造成心性的堕落，这就太冤枉了、太可惜了。

 

我们冷静看看这个时代，人一有钱，给父母讲话愈来愈大声，那完蛋了，他心性就堕落了，他在财富当中贡高我慢，堕落了。所以大家看到这样的人，不只不能生气，他是可怜的人。哪有什么好生气的？他太危险了，他太冤枉了。哪有人有富贵反而堕落了，你看多冤枉。他是用富贵去不断的提升自己，造福于人，“财散则民聚”，“君子以财发身”，用财来不断的增长自己的仁德之心。

 

人不明这些义理，在富贵当中很难不颠倒，所以首先要明理。“诗书为起家之本”，首先要让子弟读圣贤书，不然你真正富贵起来，那下一代骄奢淫逸就非常严重了。摆在我们面前这三、五十年经济快速开发，但人心堕落的速度也相当的恐怖。“德者本也，财者末也”，这些话在这个时代体会起来都非常的深刻。所以古人这一份存心，首先不忘本、不忘恩，所以看到自己的长辈，绝对不敢把他当臣子看。

 

‘诸兄臣而不名’，他当国君，面对自己的兄长，他还是那样的恭敬，怎么会叫他哥哥“臣”呢？不可能啊。所以我们看清朝雍正，他是老四，看到他的哥哥，“三哥啊，大哥啊”，绝对不会是以臣来称呼。

 

就像《孝经》当中讲到的，“礼者，敬而已矣”，礼教是每个人从小到大行为的规范，大家都学礼。为人子之礼，为人弟子之礼，为人弟妹之礼，为人媳妇之礼，为人夫、为人妇之礼都有，甚至朋友之间也有礼。“敬业乐群”，朋友、同学之间尊重道业、和睦相处就是礼，常常跟同学吵架就非礼。“毋相聚以邪谈”，同学之间都是谈经论道，以文会友，以友辅仁。谈什么哪个名牌很好，都是追求这些虚荣，那这个就非礼了，“礼行于朋友矣”。

 

礼的本质是什么？恭敬。恭敬对方的道业，然后“报本反始，不忘其初也”，就是礼的精神，“礼者，报本反始”。我们看礼当中非常重要的祭礼、祭祀，饮水思源，慎终追远，就是不忘恩、不忘本，然后那一份恭敬，所以《曲礼》曰：毋不敬。假如对自己父母、长辈，恭敬心变了，那就变心了、那就染污了、那就堕落了。恭敬不失，而且愈来愈提升，这个才是在修道当中。

 

我们这个报本反始的精神，从念父母、长辈、家人的恩德，延伸到在学校里面也要念老师、念学长、同学的恩德。我们有听到，朋友谈到以前大学的同学，十来年没有见面了，刚好这个同学走了政治的路、当官了，四十来岁，官也做得不小了，他自己是走上教育的工作。跟同学约见面了，他同学先到，结果他一进餐厅，他同学坐在那，“哎呀，小陈，来来来，坐坐坐。”那个口气就好像上司在喊下属的口气。你说十年不见了，多期望那种老友相见“两眼泪汪汪”，很思念那种同学的情谊。看到同学本来很激动，听到那个语气都凉一半了。那一讲话头都还有点往上抬，讲没几句变成官员在训话了，这个都不是报本反始，因为同学相处，必然有互相照顾的这些时光。

 

朋友是道义，什么是道义的体现？“受恩莫忘”，他的好我放在心上;“施惠无念”，你给他的帮助绝对没有放在心上，不然就不是道义。帮助人放在心上叫利害关系，付出了都想，我以前对他很好，他现在发达了，应该回馈回馈我，那叫利害之交，不叫道义之交。“义”，应该的，应该的怎么会放心上？人一有怨，其中一个很重要的因素就是付出有所求，求不到怨就上来了。所以有怨的时候我们要提醒自己，不是风动，也不是幡动，是自己的心遇这个外缘动了。

 

当然，人能无所求付出也不容易，要体恤人情，这个标准是要求自己的，不是要求别人的，这个自我观照很重要。包含什么呢？道友之间，同参道友他一心向道，他有这样的心态，可以提醒，“善相劝”。平常没有到这样的认知、交情，不可以这样点。更高的标准“三轮体空”，帮助别人内不见己，外不见他人，中不见所施之物。你帮助他的事，或者给他的东西，根本心上痕迹都不落，这样的布施心包太虚，功德很大。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述