我们有学长也有研究《易经》，真正能改造命运的人，一百个人当中难得有一、两个人。为什么？因为改变命运，大根大本就是改变习性，“改习为立命之基”。我们能不能看出自己的命改了没有？很简单，我的贪念减少多少？我的脾气减少多少？人脾气不调伏，该冲突的因缘还是冲突了，该犯的过失还是犯了，他忍不住。

有一位长辈，他的父亲就跟他讲，“依你的背景种种，要娶一个不错的太太应该没有问题，但是父亲最担心你的，就是你的脾气。”知子莫若父啊！请问大家，我们学习圣教，有没有曾经问过自己的爸爸妈妈：“爸，你觉得我最严重的习性是哪几点？”有问过的请举手，好，请放下。我们连最亲的父母都不敢直接请教，然后来提醒我们，其他的要接受也不容易。我们面对自己最信任的身边的人，“闻过欣”，有没有请教他？为什么不请教？“惟从心源隐微处，默默洗涤”。没有主动，自己的顾虑在哪里？自己的牵挂在哪里？那是更深的习气，不这么探下去，自欺一关要破，谈何容易！

明明自己在乎，嘴上又说不在乎，那人家就不可能继续给我们讲下去了。明明有得失，你说“没有啦，我看得很开了。”其实我们跟亲戚、朋友在交流的时候，常常都会看的到“哎呀，我最放得下我儿子了，我不担心他了，我都放下了、全放下了。”那个就是最放不下的人。“我才不罣碍他了！”真放下的人不会嘴巴挂著。所以人修学最可悲的事是被自己给卖掉了，不愿意承认自己，不自知之明，那不就被自己给耽误了嘛。

所以我们看到俞净意公，他修学的过程有一段自己的体会是什么？只要你这一生修学要成就，必然要跟他下同样的决心，不然种种习气打不过去。大家以前有没有看过武侠片“十八铜人阵”？少林寺你要毕业。有没有看过“西游记”九九八十一关？人只要一觉得“哎，我还不错！”保证不出三天，绝对遇到事情过不了，一有得意，马上考试就来，战战兢兢，不能得意忘形。

俞公，他已经得到高人指点了，明理了，但还是起起伏伏、进进退退，最后在观音圣像前面忏悔，磕头磕到流血，愿自己的“善念永纯”，善念一直保持；“善力精进”，什么是“善力”？忏悔力、反省的力、感恩的力量，让它相续。人感恩的力量不相续，埋怨就进来了，念恩就忘怨，念怨就忘恩，正念就没有办法相续了。人的正念能提起来，感恩重要啊。

我们每天吃饭前念那个感恩词，能够放在心上，邪念不容易进来。为什么？要感恩的太多了，感恩国家、感恩父母、感恩师长、感恩农夫、感恩各行各业、感恩大众的支持，不要多，其中一个句子提起来，邪念就进不来了。忏悔力，要承认错误，然后愈挫愈勇。又犯错了，不要沮丧，迎难而上、百折不挠。所以俞公讲的“善力精进”，这个“善力”，孝的力量、感恩的力量、忏悔的力量。

“倘有丝毫自宽”，你看自恕、自宽一样的意思，有丝毫自宽、自恕即非干。他下决心了：我有丝毫的自宽，“永堕地狱”。那他就没有后路了，没有后路就勇往直前；有后路就还有明天、还有明年，最后还有下辈子，这个就麻烦了。“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。所以诸位学长，我们今天回去，晚上列三个最需要克服的习性，痛改、痛下功夫，用一个月的时间改这三点，一个月之后我们来互相切磋交流一下。

所以圣教能不能有功夫，都在改过、放下，这个才是功夫。没有改过、放下，学的是知识跟学术而已了，自己很难得真实的利益。什么是真实的利益？“学而时习之，不亦说乎”，有法喜，烦恼会轻、会少，智慧会增长。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述