【是以人君自任而躬事。则臣不事事矣。是君臣易位也。谓之倒逆。倒逆则乱矣。人君任臣而勿自躬。则臣事事矣。是君臣之顺。治乱之分。不可不察。】

 

经句提到‘人君’，一个君主凡事都是亲自去做，这个‘躬’就是亲身亲自，什么事都是自己亲力亲为，把下属的事情都做了，那他的下属就不知道要做什么好了。甚至于他做了，每一次都不合我们的意，好像动辄得咎，都是被骂、骂了又不讲怎么改善，骂得他最后就紧张了、不敢做了，反正你都会来做，那我都让你做好了。

 

每一个人在五伦的因缘当中心态都会起变化，他是往好的变化还是往不好的变化？首先当父母、当老师、当领导的人，这个心态的变化一定要往正念、正确的态度去变化。因为他处上位，他一正，底下的人比较容易效法、信服、认同，因为上行下效。有没有下行上效？这个就是人情事理啊。你的身分比较高，你以身作则，底下的人很容易接受跟效法；你处在下位，领导者又很固执，你要影响他就不是那么容易。而且本身高位者就有本分要身教，“其身正，不令而行”，这个才是办政治。

 

往往我们在这个道理当中不清楚，所以学很重要。信解行证，对经典相信不怀疑，愿意去学，所以信是第一步。但人对于圣教的信心，来自于哪里？他连经典都还没有深入，他怎么知道好东西？所以他认同经典有一个缘，有一个增上缘是什么？介绍他的人。所以为什么要为人演说？演要在前面，你演得好，人家认同才能说；演得不好，信任没有，愈说可能人家愈反感。

 

比方说，一个领导常常迟到，然后他在开会的时候：“诸位同仁不可以迟到。”你相不相信反效果更严重？所以这个信，假如我是一个领导者，底下的人还没接触圣教，那他的信跟我有关。“身教者从，言教者讼”，自己带头去做，人家很容易接受，你恭敬他们，他们很欢喜，自自然然就恭敬你；但是我们自己很傲慢，要求他们恭敬，很难接受。我们先做到位了，这个信有积累了，对我们信任，然后带着他们深入经典。人要明理也要有个过程，甚至于明了理，“理有顿悟，事要渐修”。知道了，“不在其位，不谋其政”，本来的惯性又跑出来了，还要再提醒，还要再陪伴。

 

科学家调查，一个人对一个道理要记住，要重复几遍？二十一遍！告诉大家，是记住，还不是契入哦。知道、悟到、做到、得到，二十一遍叫知道。所以从事教育工作，耐性很重要，你要不厌其烦，孔老夫子说，“学而不厌，诲人不倦”。他有所感悟了，他还会反反复复在跟惯性、习性做拉扯，这都是正常现象。

 

所以真正放下习气的人，他绝对不苛刻要求别人，因为他已经走过来，他知道不容易。凡是很会批评别人的人，决定自己还不是修学的过来人，因为修学的过来人，不可能是这样的心境跟行为。反而我们曾经跟大家说到的例子，看到别人的问题，可能就是自己也有这样的习气。“心中有佛，见人是佛；心中有粪，见人是粪。”这个故事非常有味道。所以一些大儒他们修学的体悟就讲到，凡是见别人的过失，假如把这个过失反省自己，几乎都跑不掉，只是深浅、严重的程度不一样，但是还有。

 

要不见人过、不跟人对立，一定要落实《弟子规》说的“见人恶，即内省”。他也是我们的老师，他也在教育我们，尊重、恭敬他，就不会见他的过，这叫“爱敬存心”。他在帮助我们提升，恭敬他。再来，我一定要做好，给他好的影响，你爱护他，叫“正己化人”。人能把“爱敬”两个字放在心上，决定任何境界一提起来，烦恼就调掉了，所以《了凡四训》行善的总持法门就是“爱敬存心”。其他的你可以不随时记住，就这“爱敬存心”记住了，不会被烦恼障住、不会被烦恼牵着鼻子走。“正念现前，邪念自然污染不上”，这也是《了凡四训》提醒的。所以，人的心不定，随时都在变化、随时都受环境的影响，除非自己很理智，随顺圣贤教诲，不随顺自己烦恼、习气。

 

我们讲到君臣，今天我们不懂这个，你把底下人的事情都揽去做，叫做‘倒逆’。他还不懂，他还继续看底下的人做，“哎呀，这样不合格了，来来来，我自己做了。”又不教他，最后他会变成什么？底下的人都无能。麻烦了，他这个态度一出来，他对底下的人都苛责，彼此不就很难过？

 

大家都被打击了，他的心态愈偏愈厉害，“我一个人当十个人用。”一般人听到觉得“哇，他好厉害哦！”一个领导者怎么可以一个人当十个人用？他一个人可以培养出十个人，这样是对的。所以人没有经典的指导，他的心会一直偏，愈偏底下的人就偏得愈厉害。他愈觉得底下的人无能，底下的人要不自卑、要不严重的变什么？怨。“你都不给我们机会，你也不指导我们，就是会骂而已。”上下相怨，上面的说底下无能，下面的说都不体恤我们、也不教我们，只会骂我们。

 

《孝经》说，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”，我们不能学成上下有怨。为什么孝可以上下无怨？孝就有爱心，会设身处地；孝是父子有亲的原点，而且孝一开，性德开。“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，我们对人不能保持爱敬，就是这个真心还发得不彻底、孝心还不彻底，铁定对父母还不够爱敬，可能还有不耐烦，还有见父母过的这些现象。所有修行的根源问题，都离不开孝道。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述