【罚一人而天下知所避。】

 

惩罚一个人，天下人都知道这个事情决定不能干。所谓成语讲杀一儆百。而且这个罚，一开始就要罚，不然人会有侥幸的心理。

 

【明开塞之路。使百姓晓然知轨疏之所由。是以贤者不忧。知者不惧。干禄者不邪。】

 

赏罚分明，明确老百姓能做什么，不能做什么，那百姓就知道做人的轨迹、做人的道路，他遵纪守法。这样子‘贤者不忧’，贤人不担忧，人民都知道怎么做人。‘知者不惧’，有才智的人就不害怕。‘干禄者不邪’，谋求做官的人也不会走上邪路，因为尔俸尔禄、民脂民膏。这些领的公家的俸禄都是老百姓的血汗钱，所以公务员犯罪，判的罪罚一定比较重，因为他这样伤害的人太多，对不起太多的人。

 

那当然我们看到这个刑罚，刚刚说“知者不惧”，有才智的人就不担忧。我们看这个两百八十二句就有把它进一步作说明。

 

【赏足荣而罚可畏。】

 

赏赐足以使民众感到荣耀，而惩罚足以让民众觉得畏惧。所以：

 

【智者知荣辱之必至。】

 

因为国家这个法令是非常严整、非常公正，所以有才智的人、聪明的人，他就知道荣耀跟耻辱必然会到来，意思就是说，他行善必然会得到荣显。他为国家尽心尽力了，这赏罚都很公平，他当然能够愈来愈有成就；假如赏罚不公平，努力的人没有被赏，谄媚巴结的人都被赏，那这个有才智的人也不肯奉献力量了。所以当整个法令是非常公平的时候，有才智的人就知道荣辱必至，所以一定带头：

 

【劝善之心生。】

 

勉励自己跟大家一起为善的心就生起来了。

 

【而不轨之奸息。】

 

图谋不轨的念头就停下来了。

 

这几段都是赏罚的目的。好，我们回到第一册。了解到赏罚目的是断恶修善，接着，赏罚它的原理、它的做法在哪里呢？我们看两百六十四句讲到：

 

【古之明君。褒罚必以功过。末代闇主。诛赏各缘其私。】

 

古代贤明的君王，褒奖和惩罚都要依据当事人的功劳或过失，这样子褒奖跟赏罚依照这个标准才公平。公，才能平；平，人心才能安；人心安了才能乐，公平安乐。

 

人（这个领导者）心不公，老百姓心不平。法律只要不公平，人人很担心法律无辜加罪于他，或很轻的罪被判很重，很重的罪只要送很多钱就被判无罪。请问在这样的情况之下，老百姓能够不担心吗？心能安得下来吗？

 

有一段话是讲到，一个高官，他的下属会敬畏他，不是因为他很严苛，而是因为他很廉洁。他是上位的人，很廉洁，底下的人不敢乱来，被他廉洁的正气所影响，叫“吏不畏吾严，而畏吾廉”，廉洁；“民不服吾能”，老百姓不是服气我有多强的能力，“而服吾公”，服气我的公平公正。而“公生明”，一个人公正的时候，因为他无欲，他看什么事情清楚。他已经收了什么好处了，他都偏向了、袒护了，他怎么去看清楚事情？

 

所以古人对这些分析非常的透彻，领导者不公平，他的威信就没有了，老百姓的民心也没有了，这个影响非常不好。领导者就是因为失了公平，用自己好恶爱憎在做事情了。

文章摘录自《群书治要360》蔡礼旭老师讲述