【诗云。永言配命。自求多福。】

自己有福，父母可以享福，后代可以受到庇荫。这个『永』是永远，时时的意思。『言』就是常常念叨着、常常想着，永远想着。『配命』，这个「配」就是配合，这个「配」就是上和天心。「命」，这个「命」是天命。就是我们的每一个念头都跟老天的好生之德相应，这叫『永言配命』。这个人一定有福报。福报从哪里来？「恩田、悲田、敬田」，知恩报恩。上天对我们有恩，父母、长辈们对我们有恩；「悲田」，慈悲的心、上天一样无私的心；「敬田」，恭敬他人、恭敬每一件事、恭敬自己的本分，这个都是可以积福的。所以『自求多福』，自立自强，自强不息的态度。我们看这个当下，了凡先生应该是很受鼓舞，一定提起要断恶修善的态度。而「人为善，福虽未至，祸已远离」，一个人善念相续不断，虽然福报还没有现前，灾祸已经远离。「人为恶」，这个恶的念头起来，灾祸还没来，「福已远离」，人生的祸福是用自己的心感来的。

所以接着经文说到：

【孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。】

这个是你这一生福报不足，但是还可以修。

【犹可得而违。】

可能有些人就会说了，我这一生又没有做坏事，为什么我就没有福报？所以又有一句话把这个真相告诉我们，「为善必昌」。我们改命首先不能怨天尤人，因为人这一生所有的吉凶祸福那是自己做得的。一有怨天尤人的念头，那就是折福了，就是颠倒了。自己做的那还要怪谁？所以「为善必昌」。「为善不昌」，一个人行善了他还不能够昌盛，甚至还遇到一些挫折困难。「其祖上及自身」，他的祖先和他自己本身「必有余殃」，他还有一些灾祸没有化解完。「殃尽必昌」，所以人纵使行善还有种种不顺的时候，要坚信真理，那个慢慢都是大化小小化无化掉了，迟早福报会来的。「但行好事，莫问前程」，要有这个信心，殃尽必能兴盛。「为恶必殃」，造作罪恶必定会遭殃。「为恶不殃，其祖上及自身必有余昌」，他在花他祖先的福报。「昌尽必殃」，等到他福报全花完了，他造作的罪业最后「不是不报，时候未到」，到了他的灾祸就要来了。所以因果报应丝毫不爽，人真的明因果都能自求多福的去改造自己的命运。所以这里讲到的你本来的命是天作之孽，可以改的。

【汝今扩充德性。】

这句话告诉我们，改命要从扩宽心量开始，大着肚皮容物，大肚能容，立定脚跟做人。尽好自己的本分。

【力行善事。】

这个善事首先从孝道做起，从友爱自己的另一半，从尽家庭的每一个本分做起。「力行善事」。

【多积阴德。】

做好事不要到处告诉别人、到处炫耀，因为你一炫耀，人家就给你赞叹，人家一赞叹你，给你竖大拇指，那也是福报，所以他大拇指一竖起来，你的福报就花掉了。积阴德，而且事实上讲，我们所做的这些善事细细去体会，都是道义应该做的，都是本分事。慢慢做就不觉得有行什么善，那都是该做的事情。因为你的心胸愈来愈宽，你愈来愈仁慈。你以祖宗的胸怀来看待整个民族的同胞，那都是该做的事情。

【此自己所作之福也。安得而不受享乎。】

自己真下功夫所积来的福分，一定可以造福自己以及家庭。接着经文讲到：

【易为君子谋。趋吉避凶。】

《易经》谈的很多道理是引导我们，可以人生走上福报吉祥。避开很多的凶祸，这叫「趋吉避凶」的道理。

【若言天命有常。】

假如说，人这一生的命运都已经不能改变了，注定了。

【吉何可趋。】

这个吉祥怎么再追求到？

【凶何可避。】

既然《易经》就是谈天地的真理，就能做到「趋吉避凶」。那说命运不能改怎么「趋吉避凶」？所以一定可以改，而且随时都在改。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述