今天刚好我们讲《了凡四训》的部分，是了凡先生听完，云谷禅师对改造命运的道理讲得非常圆满，他也非常受教。所以今天经文我们进入了凡先生如何改命的过程，当然大家在读这一段的时候，要观照自己，以他为榜样，以他为一个鞭策的力量，他能改，我们也能够改。我们看经文：

【余初号学海。】

这个『余』是自我的称呼，他一开始他自己号什么？学海。一开始跟大家讲，车灯跟改造命运有关，一个人号学海跟命运有没有关系？有。从他这个号就知道他有什么习性？傲慢的习性，「满招损，谦受益」。学海，他的学问像大海，那就比较傲了。所以他不简单，他观照到了他自己的问题，他观照不到他就不会这么做了，他知道自己傲慢了。

【是日改号了凡。】

从那一天明白道理以后，他改自己的号，不叫学海，太狂妄了。『了凡』，明了、了解自己是什么程度，凡夫。还有很多习气没改，所以这一个号，就时时提醒自己要好好用功，要转凡成圣。所以这一句话也告诉我们，一个人改造命运贵在有自知之明。知道自己哪里不足，知道坏习惯在哪，一改命就改。

【盖悟立命之说。】

他已经感悟了，改造命运的这些圆满的道理，清楚了理论。

【而不欲落凡夫窠臼也。】

他自己不愿意再掉到，一般没有办法改造命运的凡人的那一条老套、老路了，所以这里也告诉我们，世间能改造命运的人少。所以很多人去算命都说，算得真准，一个人被人家算命算准了叫白活一场。为什么？习气都没改那当然白活了。《弟子规》说，「德日进，过日少」，是一定改变命运的。那这个『窠』是指鸟的巢；『臼』是指打米的器皿。那个打米的器皿都长的差不多，所以『窠臼』的意思就是都是那个老套了，都是一般人走的路，甚至于是什么？不愿意再走自己以前凡夫的老路子了。从这里我们感觉到什么？一个人有志气、有目标、有决心，『不欲落凡夫窠臼』，我这一生要做圣贤人。所以格言里面有一句话，「装身于千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人」。这个「不屑为随波逐浪之人」就是「不欲落凡夫窠臼」，不要随波逐流。学贵立志，立定志向勇往直前，铁定可以改造自己的命运。接着经文讲到：

【从此而后。】

人一下决心状态不一样了。

【终日兢兢。】

他一整天都懂得戒慎恐惧，就是非常谨慎，不敢放纵习性。

【便觉与前不同。】

觉得自己身心的状态跟以前的人生不一样。诸位长辈朋友，我们学习《了凡四训》这几个月，大家有没有觉得「便觉与前不同」？有。谢谢大家日行一善，让我安慰一下。不过很难得，大家日行一善已经变成习惯了，人只要「一日有三善，三年天必降之福」，这个命运一定会改。他反思到：

【前日只是悠悠放任。】

他以前的日子，只是无拘无束，很随便。

【到此自有战兢惕厉景象。】

但是从那一天下定决心以后，感觉自己很谨慎，战战兢兢。『惕厉』，这个「惕」就是内心时时敬畏，敬畏天地、敬畏他人、敬畏祖先，我一举一动不可以给祖先丢脸，这个都是「惕」的状态。「厉」是对外很有威仪，不轻浮，不放纵自己，『战兢惕厉景象』。

【在暗室屋漏中。】

自己在黑暗的房间里，『屋漏』，是一个房子的西北角，就是比较人不会注意到的地方，他也不放纵自己。这个在儒家讲叫「慎独」，自己独处的时候很谨慎，不会起邪念，不会有不好的言行。这个叫「内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也」。起一个恶念伤害自己，不是在成就自己；起一个恶念，「举头三尺有神明」，所以人慎独叫「内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也」。所以在在暗室屋漏中：

【常恐得罪天地鬼神。】

他明白天地鬼神的存在，他就不会放肆了，他会收敛。

【遇人憎我毁我。自能恬然容受。】

这一句话为什么他写出来？代表他改变了自己的习惯，从坏习惯变成好习惯。『憎我』，是厌恶我、讨厌我；『毁我』，是毁谤我。他以前遇到人家憎恨他毁谤他，他铁定要报复的，铁定要找那个人麻烦，可是现在转过来了。所以他能够『恬然』，就是非常安然的、不带勉强的，就能够包容、不计较。这样的日子很好，任何人都不能让你生气。这个叫会过好日子，人家讲两句就气得半死，叫自讨苦吃，这个要明理。而我们了解到『恬然容受』，代表他的度量在扩大。量大福就大，改造命运没有别的，心量要不断扩宽。以前不能容的人，现在能容了；以前会计较的事，现在不计较了；以前不能舍的东西，现在能舍了，命就改了。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述