【耻之于人大矣。】

这个羞耻心的意义太深远。包含你在任何一个行业都要有一种使命感，像我在教育界，世间人不尊重老师是我的耻辱，因为我没有做出好的榜样。所以我这一辈子的使命是什么？我走在教育界了，振兴师道就是我的天命。没有振兴师道，就是我的耻辱，因为我以身羞辱了这一个神圣的职业。所以有一句话叫「教师是人类灵魂的工程师」，我不能玷污了这一个教师的身分。同样的，医有医道，君有君道，太太有太太道。妈妈有妈妈道，今天我们不把妈妈做好了，那就把妈妈、把太太这么神圣的身分给污辱了。所以人有志气，你走在哪一个角色、哪一个道上、哪一个行业，都要把它这个「道」行出来。不能行出来就是我们的耻辱了。能有这种心态，「知耻近乎勇」，你的勇气就出来了。这个是谈到要发耻心。

【要发畏心。】

敬畏的心。这里讲到了：

【天地在上。鬼神难欺。】

俗话常讲，「举头三尺有神明」。人明白了这个事实真相，他就会有敬畏的心，不敢放肆地去造恶。现在这个时代，就是人没有接受因果报应的教育，觉得没有天地鬼神，甚至于死了就没了，那我这一生就放纵欲望，造无量无边罪。他不知道有鬼神，有后来的果报，才造成了现在的人这么放纵自己的恶习。所以因果教育很重要。人明白伦理道德，耻于作恶，他有羞耻心。但人明白因果报应，他才不敢作恶。

诸位家长，您曾经讲过几则因果报应的故事给孩子听？很重要，你愈早讲，他的敬畏心愈早起来。所以我们脑子里这个数据库要多装一点故事，遇到一些机缘赶紧给孩子讲故事。

在古代，明朝沂州有一个读书人叫王用予。他刚好有一次在梦中遇到一个大官，这个大官是掌功名利禄的。他就问起自己这次能不能考上功名。这个大官就跟他讲，你的爷爷做人非常谨慎、朴实，积了一些功德，所以你本来应该考上的。这些故事都告诉我们一个真相：「积善之家必有余庆」，尤其大家现在能够闻圣教，那都是祖宗在保佑。

我这一辈子好像已经不知道死过多少次了，自己常常就撞来撞去的，甚至于二十九岁那一年，开车在高速公路都开到睡着了，身体的状态就很弱，就是命比较短。我记得那时候刚好师长有看到我们讲经的光盘，一看我的长相说，短命相。所以我现在是赶紧用功行善，我只要不弘扬传统文化可能命就没了，所以我很认命。假如我哪一天颠倒，不弘扬文化了，你们可要拔刀相助，要敲我一棒。「善相劝，德皆建」，提醒我，不然我就没命了。而事实上冥冥当中很多祖先、鬼神在保佑我，把这一些关卡度过了。

所以我在课程当中常常跟大家强调，大家要认祖归宗。您祖上是哪些圣哲人你要清楚，因为你受他们的庇荫。而且你还要效法他们，把你们这个家族最好的德风要透过你传下去，这才对得起祖先。结果我请大家回去查，有朋友就说了，干嘛查，就把所有的人当祖先就好了。听起来好像很有道理，事实上是连认祖归宗都不肯。这么懒？连百家姓都不去查，然后还讲得这么好听。你直接受祖宗的庇荫，你都不感恩，还讲大话讲得这么very beautiful。就好像你都还不孝顺父母，然后就说「我把天下人都当父母就好了。」这么好的教诲变成你不孝父母、不认祖宗的借口。所以圣贤人教导我们都是有次第了。别说大话，我们的真诚、爱心都不能在自己最亲的父母跟祖先身上显现出来，哪有可能有真的爱心？「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」，这违背道德、违背人性了。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖理」，你不尊敬你的父母、不尊敬你的祖先，还去尊敬别人的祖先，那叫谄媚。

孟老夫子教诲我们，这个是正确的次第，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。人，仁爱的原点在哪？在孝道，在「父子有亲」这个天性。你天性恢复了，亲爱自己的父母，很自然的这个爱心扩展了，就爱一切的人。爱一切的人再扩展，就爱一切的生命，仁民而爱物。告诉大家，现在有些人爱小动物爱得要死，然后对妈妈很凶，那叫欲望，那哪叫爱。是不是？那一只狗都会逗他玩，他高兴；他妈妈讲的话他不听，他就凶了，对妈妈凶了。所以没有经典，有时候我们判断事情判断不清楚，会被人家说得一愣一愣的。

所以无形当中祖先在保佑。刚刚跟大家讲到王用予，他本来可以考上，就是因为他的祖先爷爷积德。可是，他为什么这次考不上？因为他每次去庙里拜神，都是先求自己身体健康，先求自己考上功名，还有先求自己太太病赶快好，跟他白头偕老，从来没为他守寡的母亲求过一次福。所以神明很生气说：「你，都为老婆求，就没有为你老妈求过。」所以现在有一句俗话叫「娶了太太就忘了娘」，男人假如干这种事，就不能称大丈夫了，连父母，对我们最有恩的父母都不爱了，那不就是重色然后忘了亲娘了？

也别怪这些男人，因为他们从小也没学《弟子规》，就怪我好了。我太晚懂这些经典的教诲，我很对不起这些男人，救驾来迟。这真的，不是假的，「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们都是中华的儿女，都要为整个民族的同胞着想。自己颠倒妄想、随波逐流这么久，幸好还是祖上有德，遇到师长的教诲，赶快迷途知返，赶快耻心提起来，畏心也要提起来。

所以，他都没有为母亲求，这个善根不够，降他两次，要延后两次才考上。他说：「那这一次考得最好的是谁？」他说：「是那个周吉。」王用予说：「他的学问不是很好？」「可是他的祖上六十年来积的阴德非常厚，还发很多善书，让人断恶修善，让一方的风俗改善不少，所以他是这一次乡试的第一名。」这王用予就很惊讶，他认同最有学问的两个人都没考上。一个人是俞麟，是当地的孝子，他怎么会考不上？这个大官就讲，他是享有孝子之名，可是他的内心在侍奉父母的时候常常还有怨气。所以他这个是什么？是做表面功夫，内心里面不恭敬、不真诚，还埋怨父母，这个犯的是什么罪过？叫「腹诽」。就是在肚子里面在骂父母、怨父母，慢慢的亲情都愈来愈薄了，这个是他的一个罪过。而且他处事当中讲话还是太刻薄。由于这一些原因，他终生穷困潦倒，考不上功名。而且他还享孝子之名，还是享福，本来就没有积福，享了这些世间的虚名，还是把福给折掉了。

他说：「那另外一个郁从周呢？这个人年轻十几岁，下笔就可以写几千字的文章，这么厉害怎么没考上？」结果这个主事的官员就讲，这个郁从周，命中是十七岁考上秀才，二十六岁考上进士，四十五岁当大司空，这个都属于最高的官职了。五十四岁做少保（就是太子的老师），六十九岁寿终正寝。这一个人的福报够大的了，当皇上的老师，他祖上没有十代积德不可能。可是因为他文章很好，结果很傲慢，所以傲不可长，在《礼记•曲礼》一开始就讲。太傲慢了就开始折掉自己的福报，尤其讲话特别犀利，常常骂人骂到让人家无地自容。所以他现在神明记他的口过已经记了多少条？两千四百七十多条了。假如他再不改，他的口过超过三千条，他的命就没了。他福折完了，福禄尽了，人就要亡了。而且他的子孙会被打到乞丐的命，这祸延子孙，「积不善之家，必有余殃」。

所以病从口入，祸从口出。诸位朋友，讲话要很谨慎，不只会给自己招祸，还会给谁招祸了？连子孙都被我们给拖下水，所以这个故事给我们很多启发。古人有一句话讲得好，「有一念而触鬼神之怒，有一言而伤天地之和，有一行而酿子孙之灾，皆须慎之」。这些念头、一言一行都要谨慎，不然会祸延子孙。这个事例就让我们了解到，积阴德要从积口德开始，多讲劝善的言语、柔软的言语、利益人的言语。不要讲刻薄、不要讲伤人的言语，不要讲是非这些言语。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述