何谓是非。】

经文当中讲道：

【鲁国之法。鲁人有赎人臣妾于诸侯。皆受金于府。】

鲁国的法律有规定：鲁国人到了邻国，到了其他的国家，用钱赎回被其他的诸侯国掳掠去的，在其他的国家当人家下人、妾的这些情况，鲁国人发现了，他愿意慷慨解囊把国人救回来，这样政府就会颁赏金给他，以资鼓励他救自己国人于危难。子贡把人赎回来了，他没有领政府的赏金说，「不用了，不用了。」结果孔子听到了这件事：

【闻而恶之。】

『恶』就是孔子可以马上了解到，这个行为造成负面的影响太大。不是说孔子讨厌人，不是。孔子对一些行为，会产生对整个社会风气很不好的影响，夫子都会适时地点出来，提醒大家。所以孔子了解之后，责骂了他的学生子贡，告诉子贡：

【赐失之矣。】

你这样做不妥，有过失。

【夫圣人举事。可以移风易俗。】

孔子藉由这个机会点，教导他的学生，这机会点抓到了，终身不忘。有时我们当老师、当父母，常常讲一些重要的道理，孩子觉得烦。但是一犯错，一有一些情况出现，你把这些道理给他讲清楚，他终身受益。所以，夫子在整部《论语》当中抓了太多重要的机会点，教诲学生，同时教诲天下的人，也教诲了二千五百多年后的我们。待会我们都会举到，这里就是一个实际的例子。他提醒学生，圣贤人做任何一件事，他都考虑到能不能带动正确、善良的风俗习惯，『可以移风易俗』。

【而教道可施于百姓。】

而自己做这一件事情的身教，包含所讲的话的言教，可以教育老百姓。身教做典范，言教感化、引导百姓，这是『教道可施于百姓』。

【非独适己之行也。】

不是顺着自己，随性去做，也不是只有考虑自己的立场去做而已。我们看，子贡他很有钱，所以他觉得我有没有赏金没有关系，这是自己的立场。但孔子就不是这么看，孔子起心动念考虑整个社会、天下。所以，确确实实夫子他们契入境界的人，所说所行都跟《中庸》讲的一样：「动而世为天下道」，他每个举动是可以让天下效法的，「行而世为天下法，言而世为天下则」，一言一行、一举一动都是给天下带榜样的。

我们读完这句话，又立定这一生要成圣成贤，大家有没有立定这样的目标？大家一定要有这样的志向，不然《弟子规》每天念也白念，没有念入心。每天念《弟子规》有念进去的，一定是这样的存心，因为最后一句话说：「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。」我们每天念，然后还没立定目标，那这句话不就是有口无心了吗？包含《弟子规》当中说，「见人善，即思齐」，这句话要不要真干？那真干了，这生的目标一定是圣贤境界。因为见到了马上就去做了，所以圣与贤是决定可以驯致的。

接着我们看到夫子这份存心，就表现了他时时以天下为考虑，他分析给学生听：

【今鲁国富者寡而贫者众。】

鲁国有钱的人太少了，穷的人多，但是你今天做了这个行为，人家说：「子贡连钱都不收，真是清廉，真是有德行。」所以你这个行为一做，很多人会想，接受赏金好像显得不廉洁，好像比较贪财。

【受金则为不廉。何以相赎乎。】

以后每个人要赎人的时候，他心里有顾忌：不能领赏金，领赏金好像被人家看了就比较没有德行。可是我家里又不是很有钱，赎了我又不能拿赏金的话，那我生活有困难。他救人的时候有迟疑、有顾忌，一百个人救人，有三五个人迟疑了，那三五个人的命、三五个人的家庭就受影响了，更何况可能更多了。所以夫子了解人心，他都可以从一个动作分析出往后会影响人的这种心态。

【自今以后。不复赎人于诸侯矣。】

很多人就不敢赎人回来了。另外发生在子路的身上：

【子路拯人于溺。其人谢之以牛。子路受之。孔子喜曰。自今鲁国多拯人于溺矣。】

子路看到人家溺水，危在旦夕，他勇于救人于难。结果那个人太感谢他的救命之恩，把家里的牛送给他以表谢意，子路欢喜的接受了。这件事告诉世人，勇于救人，得到的善报很厚，人家把牛送给他了，『子路受之』。大家可能对一头牛到底是多厚之礼不是很有概念。比方说你生产一个产品，就是把那一台机器都送给人。因为他耕田，靠牛吃饭，把家里很重要的家当都送出去了。比方说这个人被救了一命，把马给送出去了，大家要会推算这个礼物的厚重，把马送出去了，就是把BMW送出去了，这样大家就比较能够理解，这真的是得厚报。所以孔子很欢喜，这件事情一定会带动鲁国人更愿意去救人于危难。接着了凡先生分析到：

【自俗眼观之。】

从一般世俗人的观点来看。

【子贡不受金为优。】

子贡不接受赏金，好像显得比较崇高、清廉。

【子路之受牛为劣。】

子路接受别人的赏赐，好像显得没有这么高尚。

【孔子则取由而黜赐焉。】

孔子反而肯定了子路，指责、不赞同子贡做的。刚刚这个分析就是，圣人的观点跟世俗人是有不同，从这个不同继续分析：

【乃知人之为善。】

人行善事，必须怎么去考虑，才能跟圣人的深思熟虑相应？这个标准就出来了。

【不论现行而论流弊。不论一时而论久远。不论一身而论天下。】

就不只是看眼前的效果，而要考虑往后的流弊问题；不论当前这一时的、当下的结果，而要论对长远的影响；『不论一身』，不只是论自己的得失，而论天下的利益。接着就分析到：

【现行虽善。】

现在看他的行为好像是善心在做。

【而其流足以害人。】

但是它的流弊却会害到其他的人，甚至是往后的人，「不论一时而论久远」。

【则似善而实非也。】

看起来好像善，但事实上不是。我们举些具体的例子来看，比方说一个人他常常去救济别人，这个是善心。结果救到最后，人家看他慈悲，常常来跟他借钱，甚至借去赌博了，这个就有流弊了。所以人善良，不要到最后别人欺负你的善良，去造恶就不好。孔子又教诲到，要救急不救贫。他很急，那你要马上帮助他，救人于水火；他是思想贫穷，造成他家里的贫穷，这时候你不是一直给他钱，是要让他有责任感，让他有谋生的能力，这是真仁慈。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述