善的分辨有八个角度，这是第八个角度了。我们一开始讲善，「有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小」；最后「有难，有易」。

【何谓难易。先儒谓克己须从难克处克将去。】

儒家很多先哲们都说到，克己的功夫要从什么处下功夫？从最难的习气去克服、去下功夫。

【夫子论为仁。亦曰先难。】

孔子在《论语》当中，谈到『为仁』的时候也说到要『先难』，先从最难的习气去克服。因为人随顺了习气，他就是自私自利，他就很难去体恤别人。我们看这个「仁」字，这个是会意字，左边一个人，右边一个二，就是两个人，想到自己就能想到他人，其实就是处处能够设身处地。能设身处地，要把自私先放下才做得到，有一句俗话说的，「养子方知父母恩」，有没有道理？你们怎么没有反应？你们都是当爸爸妈妈的人，这句话还没体会，那不行，有点麻木了。这句话一般自己当了父母，感觉到了。自己有没有想起，十四五岁那个时候，自己想怎么干就怎么干，也没有考虑到父母的情况。比方说花钱花得很凶，那父母的心在滴血，自己那时候一点感觉都没有；现在自己成家了，才知道柴米油盐酱醋茶，全部要钱。

我也是比较钝，后知后觉。我自己领了第一份薪水，我记得是台币一万八千块钱，那个不多，很少，我拿着那个薪水想一想，我假如拿这个薪水，我的大学也念不了。而我们三个孩子都在念大学，父母眉头都没有皱一下，不愿意增加我们心里的负担，很多的辛苦，很多的生活上的挑战都是父母扛下来的。我们有这个体会了，能不能时时提醒自己，不能等到十年、二十年以后才知道父母的辛苦，才知道亲人的不容易？应该现在就要练习设身处地换位思考。

所以儒家讲「恕道」，「恕」，如其心，你能感同身受，慢慢你时时能够体恤别人，慢慢就契入仁道，仁爱的大道。所以孟子讲「强恕而行」，这个「强」就是一开始不断提醒自己要设身处地，不能只站在自己的立场上，跟自己的感受去思考。「求仁莫近焉」。你比方太太煮饭、炒菜出来，几个先生知道厨房里很热？除非自己去炒一段时间就知道了。不知道的时候，炒出来有时候还要嫌东嫌西的。所以当太太不容易，忍耐的功夫要很强，有的先生不能够体恤。嫌了一二十年，太太最后终于罢工了，说：「你自己煮」。所以真正体验过的人，像我自己曾经种过菜，从种完以后，我吃菜从来没有再浪费过了，一定都把它吃得干干净净的。

这个恕道容不容易？当主管的请举手，你们都这么客气。大家看我们在做下属的时候，看着那个主管，怎么都没事干？这个也不对，那个做得也不好，批评得很厉害。突然自己升官了，升到主管的位子，真不是人干的事情。所以要常能换位思考，真的不容易。所以这个「恕」，要怎么？要勉强自己，时时在他的立场来思考事情，批评就不会这么刻薄，不然人没有省察到这一点，愈批评人愈傲慢、愈刻薄就不好。

有两个老太太在一起谈话，其中一个唉声叹气说：「我命真不好，我那个媳妇都把家里的好东西往她婆家拿，我老了才歹命！」那另外这个朋友，两个老人说，「妳真可怜，真可怜，看开一点」。接着这个可怜的人就问对方了：「妳最近怎么样？」「我最近很好，我女儿嫁出去以后，都把好东西往家里拿。」你看她当下也没有觉得不对、不好，人这个自私放不下，占人家便宜都觉得没什么，吃一点亏就跳起来了。

所以「先难」，要放下自私自利，念念为人着想，确实不容易，但是也唯有能够念念为人想才能扩宽我们的心量，才能是真正有福的人，处处只想自己的人决定没有福气的。你说现在这个人很自私还挺有福的，那是他祖宗留给他的，他迟早要花光的，所以看事情不能看得太短浅。

文章摘录自《了凡四训》蔡礼旭老师讲述