居则致其敬。养则致其乐。病则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。】

古圣先贤很会归纳，在所有孝的行为当中，他把它归纳成五样。而怎么落实？其实大家跟《弟子规》结合起来就知道了。『居则致其敬』，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这都是恭敬的具体表现，「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。奉养父母的时候要让他快乐，所以「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」，你晨昏定省，那妈妈看到你就高兴、欢喜。「亲所好，力为具」，都能尽心尽力把书读好，把事业做好，让父母不担心，看到你就感觉很安心，很光荣，很欢喜，这都是『养则致其乐』。养父母之身，养父母之心，养父母之志。

『病则致其忧』，生病了，这个「忧」是感同身受，这个忧是恨不得病在自己身上，替父母承担痛苦。当然，这个忧里面更重要的，要找到好的医生、好的方法，来让父母的病能早一点康复。这个忧可不是在那里担忧、害怕，对事一点帮助都没有，那就不好了，这个忧还是要具体去解决问题。『丧则致其哀』，父母离去了，非常庄严肃穆来办丧事，更重要的是缅怀父母之德。『祭则致其严』，祭祀的时候，非常的恭敬庄重来祭祀。所以「事死者，如事生」。我们相信在这种祭祀当中，孩子一定会深深体会到，父母对自己已去的爷爷奶奶甚至曾祖父曾祖母那种恭敬的态度。「慎终追远，民德归厚」。连看不到的爷爷奶奶，或者是曾祖父曾祖母，都念念不忘，更何况是眼前的父母，怎么可能不孝顺！

而说实在的，祭祀，真的要亲身去体验。大家有没有参加过祭祀万姓祖先的仪式？真的，身临其境，跟只有听不一样。你真正当下几十人、几百人，念念想着祖先的恩德，当场那个磁场非常的强。我记得我们在庐江中心，除夕第一次祭祖，一百多人，大家都很虔诚。祭祀的过程当中，不是女子流眼泪了，我们男人都有放声大哭的。就是感觉真的祖先念念都为我们想，就感觉当场祖先都来到现场。老祖宗的教化智慧太高了，制礼作乐。常常这些音乐陶冶人的性情，这些礼仪让人节制，让人守规矩，让人在这些仪式当中，时时能缅怀祖先、缅怀父母。比方说「冠礼」，成年加冠，那个礼仪当中非常庄严，就让人感觉到，「我长大了，我要有担当，我不能再让父母操心了」。包含「乡饮酒礼」，家族的人聚在一起，依照年纪大排前面，顺序代表长幼有序。连你当总理，还是要照年龄排，多有人情味，是吧？你当了总理，当初也是这个叔叔帮你换尿布的，你得时时记这个恩。哪有说你今天有地位了，坐在他前面？有那种恭敬心、良心的人做不出来。所以这都是合乎人性的礼仪，就让人提起很好的心境。包含「昏礼」，提起的都是责任，都是要对得起祖先，对得起另一半。所以以后大家能够在自己的家庭、团体中恢复这些礼，非常有意义，也能自己跟家里人都受用。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述