援兄子严、敦。】

他说到他的哥哥的两个孩子，马严跟马敦。

【并喜讥议。】

『并』就是都，就都很喜欢讽刺、讥刺，『议』就是议论别人，讽刺别人、议论别人，都有这个习惯。兄弟之间没有互相提醒，很可能朋友之间也没有互相提醒，所以「人不学，不知义」。这个五伦是很可贵的因缘，假如不懂道理，好像在爱对方，事实上在害对方，都把他引到错误的人生态度去了。这一对兄弟都喜欢讽刺议论人，就偏颇掉了。所以他这个当叔叔的了解到，就非常担忧这个事情。

【而通轻侠客。】

受朋友影响，『通』就是结交。『轻侠客』这个「轻」就是比较轻薄的侠客，轻薄就不稳重，就不厚道。人稳重，讲什么话都很谨慎。我们看孔子有感叹到，朋友之间不可以「群居终日，言不及义」。你议论别人，哪是对人有益的事情，哪是谈这些做人的道义？「好行小慧」，批评人批评得很厉害，脑子也是动得很快，很聪明，「难矣哉！」「言不及义，好行小慧」，学问没有办法成就，事业也没有办法成就，这样的人可能都不知道得罪多少人，他怎么去经营好他的事业？「天时不如地利，地利不如人和」，有人和才能把事业办好，那你首先言语要有修养。所以看他们的这个习惯，又结交了这些不稳重的朋友，所以他担心。

孔子教导我们，「益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻」。我们读到这一段，「好，我要多结交一些这些朋友」。其实人生的因缘它是靠感召的，你要感召正直的朋友，首先你要能接受正直朋友的劝谏，正直的人又不是每天在那边讲好听话给你听。所以「闻誉恐，闻过欣」，有这个态度才能结交到正直的朋友，「直谅士，渐相亲」。「闻过欣」是因，「渐相亲」是果，《弟子规》都是谈因果。这个因因果果相续不断。今天这个人能「闻过欣」是结果，因是什么？因是他父母有家教，教导他这个态度。他父母为什么懂？又是果，上面又有因了，他这个家族承传很好的家道。所以马援写这篇文章，以后他马家的人传不传下去？传！诸葛亮「诫子书」，到现在诸葛亮的后代读不读？读！所以要向这些圣哲人学，您现在的风范、文章可以传这么久远。所以善学的话，是从这些榜样当中处处留心皆学问。朋友正直才「以友辅仁」，正直的朋友时时提醒我们的不足。我们有念头不对了，自私自利了，他马上提醒，才能辅助我们，成就我们的仁慈心，成就我们的道业。

「友谅」，谅有诚实不欺，也有宽恕的意思。一个人宽宏大量，身边的人都会被他感动，被他这个德行所感染。我们很熟悉的「刘宽多恕」，汉朝一位名臣，他取名字取得好，他的家教好，他爸爸取的。他这个宽恕那不得不佩服。他当官，用牛车代步，刚好老百姓来了，气冲冲的，「你这头牛是我的」，都诬告他，他不生气，马上，「好好，你牵走吧，对不起、对不起！」被人家诬告了还给人家说对不起，这是修养处。所以人修养要在这些地方练，今天有一个人撞到你，你要马上跟他说对不起，养成习惯，那个火气就在这个一点一滴当中把它降下去。你说，「他撞我还给他说对不起？」你不站在那里他怎么撞得到？再来，他不撞别人为什么偏撞你？你这样去思考，「欲知前世因，今生受者是」，那也不会无缘无故撞上你。刘宽有修养，「你牵走吧」。这个农民回到家，他的牛找到了，很不好意思，赶紧牵着牛去谢罪。可能后来还搞清楚了，这个是官，这个是大人，真的是吓得不行了，赶快请罪，「请降罪给我」。刘宽讲，「物类长得很像的很多，这牛跟牛长得很像也很正常，一点都不奇怪，你哪有什么罪？而且你还帮我牵回来，谢谢你、谢谢你。」不责怪人家还谢谢人家，大家想一想，这个老百姓一辈子都佩服这个大人的德行，回去见人就讲刘大人的圣德，那哪有这个地方不受到他教化的道理？而且他不是用讲的而已，他是真正做出来。

而且当时候的人肯定他的德行，「温仁多恕」，温和、仁慈、宽恕。这是孔子的好学生，温、良、恭、俭、让。而且他确实是让，有功劳了都说是下面人的。这个地方有灾祸的迹象，他马上就自己自责，马上向天地谢罪，「这是我德行不好才让这个地方有灾难」。看到老百姓，就跟他们多聊耕农的事情，关心他们的生活状况；看到年轻人，看到小孩，就赶紧用孝悌的道理来教育他们。确实是随缘随分尽心尽力的做好他父母官的角色。他的太太这么多年来没看过他生气，想了个方法，叫自己的婢女端一碗羹汤，趁着他还没上早朝，穿着朝服的时候，端过去，摔倒，把这个羹汤倒在他的身上，看他生不生气？结果当刘大人看到这个婢女跌下去了，羹汤溢出来了，汤是热的，他第一个念头，赶紧扶起这个婢女，「有没有烫到妳的手？」所以圣贤好弟子念念都是仁慈心。《论语》里讲，「造次必于是，颠沛必于是」，在任何情境，你看这样泼他一身的状况之下，仁慈心随时保持。所以我们从这里看到，他们这些圣哲人都是完全落实出来的，才能够让这一方都能效法、学习他的德行。

「友直、友谅、友多闻」，这个多闻就是见识非常广博。其实人见识多了之后，看事情成熟，度量也会大。因为听了太多的这些好的榜样，人他有羞耻心，他愿意效法。就像我们刚刚一起听了刘宽的故事，有没有宽多了？会学的人边听，圣贤人的精神就领纳在心上了。所以以前这些圣哲人讲经的时候，会听的人听到一半就开悟了，因为他是用真心在听，用真诚清净的心在听。我们可不能边听边说，「真的吗？这是不是以前的人杜撰的？」那就完了。历史怎么可能杜撰？在战国时候，史官，齐国的历史，崔杼杀了国君，史官都把它写下来，连杀了他家族好几个人，就是照写，杀到那个崔杼手都软了。这是当史官的精神，我们还怀疑历史，这个是罪业，以小人之心度君子之腹，这不应该的。

这是多闻，人交了见识广博的人，他可能会积累非常多宝贵的人生经验，跟做人做事的好的智慧。所以很多人他假如喜欢听老人讲故事，听长者讲故事，这样的人会比同年龄的这些亲戚朋友成熟，他就是在吸收这些宝贵的经验。所以读历史的人都比较懂事，做事比较有章法，因为他可以从这些历史当中学到。读经明理，读史的人长见识，又积累很多做人做事的智慧经验。

而孔子也说损者有三友，「友便辟，友善柔，友便佞」。其实这三个情况刚好跟益者三友都反过来了。友直，正直的人，正直的人不会便辟。便辟就是装饰外表，内心不真诚，那就不正直了，这就变成伪君子。这样的人，左丘明先生也是春秋时候的圣贤人，他很看不惯这样的人，夫子也觉得这样的人很不好。所以左丘明觉得人「巧言、令色、足恭」，这不好，夫子也觉得这样的人不好。其实巧言、令色、足恭跟便辟、善柔、便佞都是差不多那种人生的错误态度。便辟就是足恭，就表面很恭敬，内心不真诚、不恭敬。而这样子我们跟他一相处，无形当中就会应付人，就会表里不一。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述