援前在交趾，还书诫之曰。】

马援当时候，先前在交趾，他是在要平定乱事的前线，都还不忘自己的侄子，很可贵。就像曾国藩先生家书，他在平定乱事的时候还是常常给家里写信，真的是齐家治国。写信回来『诫之曰』，告诫他两个侄子，应该也是刚好出现一些情况，抓住这个机会点提醒侄子，让他终身不要忘记。他在信上说到：

【吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也。】

我希望，『汝』是你，『曹』是辈，汝辈，你们这一辈的兄弟们，这个「汝曹」其实就是你们大家。听到别人的过失就好像听到父母的名字一样。这个就是做一个比喻，你听到了人家讲你父母的名字，你是听到了，可是你不可能去讲你父母的名字。因为「称尊长，勿呼名」，我们对父母恭敬、对兄姐恭敬，都是称父母，称爹娘，称兄长、大姐。这个称呼在称的过程，恭敬心不知不觉就提起来了。人家问我们父亲、兄长的名字，我们讲出来，全身不自在，好像觉得不恭敬。所以这个比喻让我们去体会到，听到别人的过失可以听，绝对不能讲，就像听父母的名，可以听不能讲。因为讲出来，「口为祸福之门」，这个一讲出来，可能是招福、招祸，就会有天攘之别了。所以马援讲到的，他最厌恶的是什么？

【好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。】

这个话已经讲到这么严重了。我们假如是当子女的，当晚辈的，真的父母讲话讲到这里，你赶紧跪下去认错。因为这个话讲出来的时候，父母长辈已经都操心了，那我们报恩孝敬都来不及了，还让父母每天提心吊胆的，那还得了？所以死都不愿意子孙后辈有这样的行为出来，因为不只这些子孙人生会遭殃，有可能连自己的家族都要遭殃。「德有伤，贻亲羞」，而且你「一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」你讲一个气愤的话，可能招来的大祸，父母家族都要遭殃。所以这个『好论议人长短』，我们想想一个人好议论别人，「工于论人者，察己必疏」，看自己的问题就看不清楚。而且你一议论人，可能无形当中人就愈来愈刻薄，不会看到人家的好，专看人家的坏，所以每一天一言一行可能都在影响自己的心性。孟子讲，「学问之道无他，求其放心而已矣」，你的心偏掉了，傲慢了、刻薄了，要赶紧把它拉回来。

在孔子的学生当中，子贡的口才最好。有一天子贡「方人」，方人就是批评人，孔子马上抓住这个机会点，真的夫子爱护他的这些弟子，说「赐也，贤乎哉？」赐，你很贤德了吗？对，你够贤德你才能批评人，「君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人」。夫子接着说，「夫我则不暇」，我没有时间去论断人家的长短。夫子这个话很有深意。我们从《论语》这一句话去体会，夫子说他「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。我们就可以看得出来，夫子每一天真的是在自己的心性道德学问上下大功夫。今天道德没有进步，虚度时光。就像了凡先生《了凡四训》讲的，「一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进」。所以「德之不修，学之不讲」，这所学来的学问有没有能真正更深入，深度、广度，再把体悟的东西去落实，解行相应，解得愈深，行得愈深，这个「讲」是讲究。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述