孔子劝导他的学生说到，「父母唯其疾之忧」，只有在生病的时候父母才担忧他。可见得他的德行很过关。家庭、夫妻、事业都不用父母操心，这是一个为人子应该达到的标准，让父母真正宽心、不担心。第一个是问我们能不能做到让人信任？再来是，我们真做到了，人家不信任我们，我们难不难过？会不会在棉被里偷哭、流眼泪？所以孔子一开头就告诉我们，人生哪怕你做得再好，也有人批评、也有人怀疑，这个时候你就想到，「人不知而不愠，不亦君子乎」。我们做这些事都是我们应尽的本分，并不是要去求人家肯定的。既然没求人家肯定，人家怀疑，有什么好难过的？人家怀疑我们会难过，还是我们好面子，有得失心在里面，不是他让我们难过的，是我们自己的这颗得失心让我们难过。

所以君子的心境，「君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用」。君子跟一般的人不一样的地方就是他的存心，「君子所以异于人者，以其存心也」。君子外面，衣服穿着、吃的东西，可能跟一般的人都没什么太大的差别，但是最大的差别是他的这一颗心地、心境，跟一般的人不同。我们从前面这一段来感受一下什么是君子之风。君子羞耻的是自己不修，是说没有真实的修养，而不羞耻人家见污，就是毁谤、侮辱他。也就是说他有真实的德行，可是人家侮辱他了、人家造谣了，他也不难过。清者自清，浊者自浊。哪怕谗焰熏天，整个社会统统都传，他也不会罣碍。为什么？他又不去要求别人相信他。谣言四起，只要不去解释，「如举火焚空」，是吧？你烧了一支火把，就像谣言，一直烧一直烧，烧到最后，「终将自息」，日久见人心了。可是假如闻谤，闻毁谤了而去解释，有时候愈描愈黑，就好像作茧自缚，自己把自己给困起来了。

所以我们可以感觉得到，羞耻心对人是非常重要的，「知耻近乎勇」。而知耻是不断的要求自己，「我要提升，我要真做出让人家信任的事出来。」可是现在人的羞耻好像用错地方了，现在人好像误会了没面子叫羞耻，「这样多丢脸」。那个不是羞耻心，那个叫虚荣心。所以我们很难过的，那个都是虚荣，不是羞耻。我们看这一句，被人家污蔑了、毁谤了，三天睡不好觉、吃不好饭，那是不是羞耻心？那不是，那叫虚荣心，就不坦坦荡荡了。

耻不信，羞耻不能做出让人信任的行为、信任的德行，不羞耻人家不信任我。我们现在是，「他不相信我，我好难过」。问题是，我们值得人家相信吗？那才是重点。我们做不出值得人家相信的行为出来，那他的相信能撑几天？那我们不就是只是在求那个很表相的东西了、不实在的东西了吗？不真实的了。耻不能，羞耻自己不能有很好的能力去为大众服务，去把自己的这一个位置的工作做好，是怕自己做不好事情。不羞耻不见用，就是人家不用我们做事。比方说这个公司哪一个位置要升迁了，结果一公布，不是我们，我们当天回去，「给我一杯酒」，咕噜咕噜，借酒消愁愁更愁，那就不是君子了。君子是，有能力做这个事情，人家不用他，他还是自在。

你看孔子一生，圣人，得不到人家重用，孔子有没有躲起来偷偷哭？没有。孔子说，「饭疏食饮水」，每天吃青菜豆腐，「曲肱而枕之」，这个手直接折起来当枕头用，「乐亦在其中矣」，虽然物质没什么享受，每天神交古人，法喜充满。「不义而富且贵」，跟道义不相符而富贵了，「于我如浮云」，我一点都不动心。所以没被重用，孔子还是有跟圣贤神交的快乐。很多人说，「孔子好可怜，一辈子都没人用他，他一定很难过」，这个叫以小人之心度君子之腹了。真的，孔子、颜子都做到了。有圣人的学问不被用都不难过，这才是君子了。所以今天有能力没有被用了，别人选上了，不只不难过，很有风度，恭喜人家新上任的同仁，这才对了。

所以每一个故事其实都含摄很多人生的哲理。而且每一个故事里面的角色都有值得我们反思的人生态度。那我们能这样善学，听一个故事，心境都能有很大的提升。不能听成左耳进，右耳出，听到最后很熟了，人家一讲第一句，「我听十遍了」，接下一句，可是什么收获也没有。那就学成鹦鹉学舌，就只会，「你好吗？你好吗？」就只会讲那个话而已。那个话有没有利益自己的心性就很难讲了。所以读书贵在变化气质。把这个故事、把这个文章里的道理领纳心上了，化成言行了，他的心性就不断提升了，气质就不一样了。所以我们在想说，「我学《弟子规》、学古文学得怎么样？」问问别人就知道了。假如亲朋好友说，「我觉得你最近变年轻了」、「最近好像挺有书卷气」、「最近看你好像慈眉善目」，那你这个学进去了，道德学问有提升了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述