蔡礼旭老师解读：
　　『忙』，就会乱。所以对治乱的方法是什么？要缓和。缓可以免悔，退可以免祸，所以常常有条不紊就不容易做错一些事情。然后懂得进退，该退的时候不要强出头，可以免掉祸患上身。这个『事勿忙』也是需要跟很多「谨」这方面教诲结合在一起，你才能把事情做得好。比方之前提到的「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，这就是动物归原的习惯。「动物归原，物有定位」，东西都放在固定的位置，什么时候拿你就不会乱；纵使拿了以后，也要再放回原来的位置。
　　举个例子，比方说我们洗完澡，你是用莲蓬头，洗完之后一定要怎么样？把它调回水龙头那个位置。不然，可能过几个小时另外的人去使用，他水一打开，就会听到一声尖叫，他的身体怎么样？淋湿了。所以很多事我们要慎终，谨慎，你要离开的时候要把它检查清楚，才不会造成自己跟别人的困扰。我们说慎始也要慎终。所以你用过的东西，都跟它检查一下，有没有回归原来的位置，自己要用跟别人要用才不会找不到。当我们要离开家，比方说一出去要一个礼拜再回来，这个时候就要把家里面的瓦斯、电源都要把它检查一遍。不然假如这个水龙头没有关好，再回来的时候，不知流掉多少，浪费多少水源。所以使用完东西把它回归到原位，才不会造成无谓的浪费。
　　记得有一次刚好停电，我使用的是电热水器，因为临时停电，我就顺手试一些按钮，就把这个电热水器按下去。这么一按有没有把它按回来？就忘了，因为没有归原。后来我出去演讲，演讲了应该也有三个多小时，再回来，因为后来电来了，因为我已经把它按下去了，所以那个水就一直流。我回来一看到那个景象，内心很心痛，因为自己一个小小的疏忽，给我们子孙浪费了那么多水。所以这个谨慎，「事勿忙，忙多错」。所以按过的按钮也要把它归原，才不至於浪费，甚至於才不至於造成电线走火的危机。这是事勿忙，忙多错。当我们常常能运用一些工具，也可以让事情不至於会东忘西忘。所以当我们答应别人的事，马上登记在行事历上面。每天起来看一下，哪些事有做了，打勾；哪些事还没做，再次提醒，赶快去做。假如孩子从小有这个态度，他就很谨慎也很有责任心。
　　诸位朋友，您的小孩现在是小学一年级的有没有？假如你的小孩小学一年级，这一天刚好打电话回来跟你说：妈，我的语文作业簿忘了带。昨天我都写完了，下一节老师要检查了，你赶快帮我拿过来。诸位朋友，你会怎么做？你们当爸爸、当妈妈。妈，你还在考虑什么？赶快帮我拿过来。很多家长就送过去了。虽然是一个小小的动作，做对跟做错对於孩子的心态可能就天壤之别了。卢叔叔他就曾经跟我讲过，他说他女儿第一次作业本没有带，结果打电话回家请父亲帮她拿去，结果卢叔叔就说：自己没有带是自己犯错，所以要为自己的行为负责，该处罚就处罚。就把电话喀！挂了。诸位朋友，你挂得下去吗？
　　所以教育孩子要恩威并济，该有威严、该有原则的时候，动都不能动。后来下午他女儿回家了，脸色怎么样？你怎么知道？不大好看。这个时候女儿进门，要不要继续骂？要不要？再训一顿，这就太过了。挂了电话，已经很有威严了，接下来要施恩德。所以卢叔叔就跟他女儿说：有没有被老师骂？有没有被处罚？小女孩点点头：有。接著卢叔叔就说：爸爸教你一个方法，从此以后就不会因为作业本没有带而被处罚。本来还有一点失落，突然听到这一段话怎么样？精神都来了。所以就马上跟她说：只要你利用联络簿，明天有什么课，该带什么要记录下来。睡觉以前收拾书包，已经放进去了，打勾。统统都带了，就可以安安稳稳睡觉。所以当孩子犯错，往往也是教育他很好的时机点。你假如只是发脾气，这个机会就丧失掉了。所以让孩子从小就懂得用记事簿常常去提醒自己哪一些东西应该带，他就不容易东忘西忘，临时要出去的时候还在那里找东西，那可就很多事会搞砸了。
　　当然，要孩子「事勿忙，忙多错」，做得到不忙、不杂乱，首先我们自己做事也要做好的榜样才行。我记得常常搭我父亲的车，那个时候年纪才十多岁，我父亲就有一句很熟悉的言语，他在开车当中都会说：干嘛去赶？赶也不会差那五分钟。所以虽然是父亲轻轻的一句话，对我来讲影响就很大。后来我会开车了，时时想要开快的时候，也会想到父亲这一句话。我父亲是从来不按喇叭，因为他觉得没有那个必要去急，所以我开车也都不按喇叭。当然有一些情况也要按，当对方你完全看不到来车的时候，要先示警一下，平常能让别人就让别人。

 

 

　　周泳杉老师解读：
　　【緩揭簾。勿有聲。寬轉彎。勿觸棱。執虛器。如執盈。入虛室。如有人。事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。】
　　這個是什麼？「接物正則」。當然我們下面是「待人鍼規」，就是待人處事接物的規矩。而這個物也是人，跟一切的人接觸，第一條就是修身。換句話說，就是把別人放在心裡，心裡真的有別人。怎麼做？第一條「寬緩」，你看『緩揭簾，勿有聲』，告訴我們什麼？大原則就是緩，緩就對了，不要急躁。這一條重要，因為什麼？因為我們只要一急，就出毛病，只要一急躁就出問題，「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成」，這一條重要。所以做任何事情，我們都要提醒自己什麼？緩，提醒自己緩。放大到大事的時候，他就有什麼？他就穩重，這個人就穩重，不會慌了方寸。
　　『執虛器，如執盈；入虛室，如有人』，這是謙跟誠，你看，「執虛器，如執盈」是謙虛的態度，「入虛室，如有人」，這個是誠懇的、真誠的表現。換句話說，就是我們《中庸》裡面講的「慎獨」，君子一定慎其獨也。這個是在東漢的時代有個人叫楊震，楊震他官做得很大，有一次有一個地方官叫做王密，拿了黃金要來賄賂他，選擇什麼時候？選擇黑暗的時候，天很黑的時候，到楊震家去拜訪。拜訪的時候，他就把這黃金拿出來，這是下官一點點對您老人家的孝敬。結果楊震就說，這個我不能要。這沒關係，沒人知道，這麼晚了，我來的時候沒有人知道，不要緊，你收下。他說怎麼會沒人知道？天知、地知、你知、我知，怎麼會沒人知道？結果這個「四知」就被他楊家的子孫傳下來。後來我們看到有的建築，古代的三合院的建築，上面就寫了三個字，叫「四知堂」，你就知道這戶人家是姓楊的。「四知堂」，就是他祖先的那種德行，「入虛室，如有人」的德行庇蔭了他的子孫。你看他的子孫在家裡進進出出的，抬頭一看都是四知，他敢自欺嗎？他敢騙人嗎？你看教育這樣就下去。
　　再來，古代還有個人叫做趙閱道，趙閱道他每一天都做一樣功課，什麼功課？晚上的時候他就燒三炷香，把他一天所做的任何一件事情鉅細靡遺的報告給上天。他說我不敢告訴上天的事情，我就不敢做，「不敢告者，即不敢為」。這是什麼？慎獨，也是什麼？「入虛室，如有人」。你看修養自己修養到這個程度，他會去害人嗎？他會去騙人嗎？他連自己都不想欺騙，他不會去騙人，他不會去害人。所以這一條重要。
　　再來，『事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略』，「平和」，人的平和之氣就從這裡練出來的。孔子講說，教我們怎麼學仁，他說「無終食之間違仁」，終是始終的終，就是一個糸部再一個冬天的冬，無終食之間違仁。什麼叫終食？就是一頓飯的時間，一頓飯的時間都不離開仁愛之心，那個心都沒離開，都把別人放在心上，一刻都沒有離開，不是以自我為中心，都是以他人為中心。「無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」。造次是什麼意思？倉促之間，顛沛是千鈞一髮的時刻。換句話說，無終食之間違仁，一頓飯是指什麼時候？平時，平常的時候；造次指的是什麼？臨時；顛沛指的是危時，危險的時候。你看這三個層次，大家思考一下，從很平常到什麼？臨時，到什麼？危險的時候，那個程度愈來愈怎麼樣？愈來愈緊。
　　他告訴我們什麼？孔老夫子告訴我們什麼？危險的那個時候，正念要提得起來，他的功夫在什麼時候下？無終食之間違仁，平時，平時下這個功夫，他臨時才能提得起來，再來，千鈞一髮的時刻才能提得起來。所以我們平時提得起來嗎？我們有沒有片刻離開仁愛之心，那就要什麼？觀察我們這一刻內心的起心動念，我們有沒有自私的心起來了，有沒有高下的心起來了，有沒有嫌棄的心起來了，這些我們都要觀察。然後「不敢告者，即不敢為」，不怕念起，只怕覺遲，「事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略」，這我們前面說過的，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」。

 

 

　　钟茂森博士解读：
　　现代人都很忙，天天忙来忙去，其实我们看到很多事情不需要这么忙。为什么忙呢？其实大部分的原因都在于自己没有能够很好地管理好自己的时间，没有预先筹划好，所以临急临忙，就不知所措。《大学》里面告诉我们，“物有本末，事有终始，知其先后则近道矣”。凡事都有一个开头结尾，都有一个先后顺序，当你懂得先后顺序的时候，什么事现在做，什么事将来做，自然就有条不紊了。我们看到一些成功的领导人，或者是商业巨子，他们的生活往往并不很忙，还有时间打高尔夫球，有时间做一些娱乐，不像人们想象中那种忙得不可开交的人，为什么呢？就是因为他们有这种智慧，懂得做事的先后。懂得事情的轻重缓急，因此，临事自然能够从容不迫。当我们很忙的时候，往往会做错事情。我自己常常有这样的经验。我在大学里面做研究的时候，每一个研究项目，都是比较复杂的，比如说做一些运算啊，搞一些统计的检验啊，事先没有很好的规划，临急临忙上阵，往往都会出错，一出错就要从头开始，所以时间就很可惜地浪费了。越错就越忙，越忙就越错。简直就进入一个恶性循环当中。
　　我们要懂得，当我们做事情先要把心静下来，看好了该怎么做，然后再动手，古人所说的三思而后行，往往出错的机率会小，当然效率就会高了。
　　我们经常会听到很多人抱怨，很无奈地说：我这一生都不知道到底要干什么。小的时候，看到别人长大了，自己心里就很羡慕，老是急着想赶快长大，长大了之后，就不会被人欺负了。然后长大了，上了中学，就看着别人都上大学了，很羡慕，然后就一天到晚想着上大学，想得要死。结果上了大学，又想着赶快毕业，然后能够找个好工作，大学一毕业呢，找到工作了，然后就想着赶快要结婚，看到别人都娶妻生子了，心里也很羡慕，然后急着急着呢，就成家了。成了家呢，就想着要孩子，想得要死，结果要了孩子之后，孩子又很难养，很难带，就想着孩子赶快长大，长大了我好轻松一点。孩子长大以后，更难教了，更难对付了，反而让我很烦恼。就想着哎呀，工作又劳累，家里家务又多，希望我赶快退休下来，能够过一天清闲生活，就急着想退休。那么退休之后呢，就想着现在没有事做了，就觉得很无奈，经常会有一些病痛，就想着什么时候会死啊。有一天真的突然要死了，就想着我这一生到底急着干什么呢？
　　所以人生也不可以太忙，当我们忙着手上的一些俗务的时候，往往心里就变得茫然了。茫然了之后，对生活的目标就变得盲目了，不知道人生真正的意义到底在哪里。所以像《无量寿经》讲的，“世人共争不急之务”。他所忙的真的叫不急之务。该忙的没有忙，不该忙的就拼命地忙，忙得最后就真的变得茫然了。所以我们人生在世，要懂得这一生只是一个过渡，每一生每一世都这样过，其实是好苦啊。假如不了脱生死，跳出六道轮回，生生世世就在这样的一种忙忙乱乱当中度过，真的是可怜啊。佛叹息地告诉我们，这是生死疲劳啊。所以我们要真正从这些“不急之务”当中觉悟，懂得我们这一生最重要的一桩事情就是念佛求生极乐世界。这一生真正了脱生死轮回，这一生才算有意义。
　　如果这一生不能往生净土，还是搞六道轮回，有什么意义呢？你赚再多的钱，有再高的地位，哪怕你的家庭再如意，最后还是一场空啊。所以我们真的要好好去思维，然后才真正发起往生净土的真实信愿。