言虽近而旨则远矣。】

这一句话离我们很贴切，而它的意义非常的深远，对我们的一生都是成败的关键。

【无如人之常情。】

『无如』就是无奈的是，一般的人他的态度，所谓『人之常情』，他的态度比较容易：

【恶劳而好逸。】

不喜欢劳动，喜欢安逸、安乐。其实我们冷静来看，一个人不喜欢劳动，不喜欢付出，他就会偷懒，他就会占人家便宜，他有没有福？偷懒就不忠了，占人家便宜就折福了。反过来，一个人很勤奋，不管在学校还是出社会在团体里面，都是主动付出，多做当然就积福，尽心尽力，这叫尽忠。福田靠心耕。尽忠就是忠于他负责的事，这个叫「敬田」。我们说人的福田，恩田、敬田、悲田。一个不怕付出的人，觉得助人为快乐之本的人，他愈做愈高兴。而他在团体当中尽心尽力，他是念着团体的恩；又对自己负责的事非常的恭敬尽责；然后同仁有需要了，他不会计较，分工不分家，不会说，「我是做这一些事的，那不干我的事」，只要他帮得上的，他随分随力帮忙，这个是悲田。有这样性格的人每天都在种福田。所以我们从心性上来思惟就可以了解到，一个人生态度对一个人一生的关键非常大。所以这里讲到的，人假如没有形成这些好的德行，往往都是不喜欢劳动，喜欢安逸。

【甘食褕衣。】

这个字念「余」，就是不喜欢付出，不喜欢劳动，喜欢享受，又喜欢穿好看的，吃好吃的。

【玩日愒岁。】

『玩日愒岁』其实就是虚度光阴，一天都这样玩掉了，时间好像就被偷走了，日复一日，都没做什么正经事，叫「玩日愒岁」。那假如是这种「恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁」，我们想想，一个人都不劳动，又很重视物质享受，这样的人他假如是农夫：

【以之为农，则不能深耕而易耨。】

我念「嗕」，你们可以拼音拼得出来吗？可以，好。这个『深耕』，他在耕耘的时候，下了很好的功夫，他要拔杂草就容易，这是『深耕而易耨』。但是他假如不喜欢劳动，很懒散，他就不能深耕，杂草就不好除了。紧接着，他种植的稻谷一定收成会不好。

【以之为工。】

他这个恶劳而好逸的态度，假如来做工人：

【则不能计日而效功。】

这个『计日而效功』，就是他做事很积极，计划得很好，不会答应人家的工作一拖再拖，失信于人。所以他答应人家一个礼拜完成，他就赶紧加紧努力一定在这个时间做好，「效功」就是给人家完成工作。

【以之为商，则不能乘时而趋利。】

他假如从商，他就不能很积极的去服务好他的客户，因为他喜欢安逸，不主动、不认真。这个『乘时』，我们可能一般就会觉得掌握商机。其实每一个商机背后更重要的是人民的需要是什么，他要常常能够去体恤到大众的需要，然后去做好他的服务。这个商机应该是这么去理解。假如这个商机，他是去卖一个商品，然后对人心都是不好的影响，比方说他生产了一个杀人游戏，好不好？这个产品它已经违背了商业的精神。商业的精神是服务社会。请问诸位学长，一个人需不需要学杀人游戏？不需要吧？是。所以假如这个商品是造成整个社会风气的败坏，这个就不应该做这个生意了，做这种生意叫发国难财，社会风气不好，把下一代都毁掉了，这种钱不能赚。所以很多赚那些青少年的钱，青少年在他开的店里面统统醉生梦死，然后都不读书了，甚至都把父母气得都活不下去了，他去开这种店赚钱，这个都是损阴德损得非常厉害的。我们假如留心，他赚这种钱，他的家道不可能兴旺，可能都感得败家子到他们家都说不定，「积不善之家，必有余殃」。所以我们赚钱还是要符合良心、符合道德，才能长远。以前的人从事行业都要选择，一定是对人有帮助的行业才做。这个是谈到商业。再来：

【以之为士。】

这个『士』就是读书人，古代称知识分子。假如这一个读圣贤书的人也是不喜欢劳动，不喜欢勤奋，喜欢安逸的话：

【则不能笃志而力行。】

『笃志』就是很坚定他的目标。其实我们看读书人求功名，进而有一官半职能够去服务教化老百姓。可是很多人考功名考了一辈子都没考上，就是他没有勤奋用功。可能一没考上，然后就下定决心，我一定下一次科举一定要怎么样怎么样，计划都做得很好，但是过了一个礼拜，又开始放逸，又开始玩乐了。所以「有恒为成功之本」，没有恒心做什么都不可能成功。所以我们看这里提到「笃志」，这个「笃」就是很坚定，不改变，有毅力。而且要『力行』。因为读书人是读圣贤书，但不能读死书，学了要去用才是学问，不然就是纸上谈兵。所以孔子说，「力行近乎仁」，学了以后去落实才能体会到圣贤人的存心，才能扩宽自己的心量。假如读了这么多书，自己不去做、不去体会，那可能都留在文字上。就像《弟子规》上说到的，「不力行，但学文，长浮华，成何人」，他不去做了，反而是拿着这些经句去看别人的过失，就「长浮华」了。而真正这些读书人，他去考功名能考得好，这些主考官一定是从他的文章当中看到这个读书人是不是知行合一，他有没有自己的感悟跟见地，而不是死读书。而感悟跟见地都来自于他有没有把学问落实在生活、工作、处事待人接物当中。所以这里强调「笃志而力行」。所以作者举了士、农、工、商，假如不能勤奋，都不可能有什么作为、有什么成就。所以感叹到，这样就会：

【徒然食息于天地之间，是一蠹耳。】

这样过日子，士农工商都不勤奋，就好像只是每天只会吃，这个『食』就是吃，『息』就是睡觉，只会吃、只会睡觉，什么也做不了。『徒然』就好像糟蹋了、浪费了。『一蠹耳』，这个「蠹」是指蛀虫。就好像木头里面的蛀虫，把这个木头都要破坏完了。相同的，假如我们是非常懒惰的，在各个行业很可能就是蠹虫，就是蛀虫。一个人好吃懒做，可能他的家业都要被他给拖垮。所以有一句话也提到，「百种弊病，皆从懒生」，人很多的坏习性往往就是从懒惰慢慢延伸出来。我们看，懒惰的人，不感恩；懒惰的人，对别人付出视为理所当然；懒惰了，思想就没有正念，就胡思乱想；懒惰了，好吃懒做，我们说「饱暖思淫欲」，坏的念头都出来了。我们看，懒惰的人都觉得别人的付出理所当然，就不懂得知恩，忘恩负义，说出来的话会把人给气死，这个都跟懒惰很有关系。所以《弟子规》在「谨而信」的部分，「谨」是一个人做人做事的态度，一开始就是提出「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，就是早起、勤奋，不可以懒惰。接着说到：

【夫天地之化，日新则不敝。】

天地万物其实每天都在变化，都在向上，所谓吸取日月天地之精华，万物都在生长。而「天行健，君子以自强不息」，老天也是给我们勤奋不懈的一个榜样。大家有没有哪一天是太阳公公说，「今天我休息一天，不干了」？没有吧。「地势坤，君子以厚德载物」，地，抚育万物的生长。地有没有哪一天说，「我今天要去shopping一下，今天没空理你们，你们自己活去吧」？没有。就像我们的母亲为了这个家，哪有哪一个妈妈，「今天我不煮饭，我今天放假，你们饿去吧」？以前没有吧？现在好像挺多的，是吧？现在不能怪她们，因为她们不知道丈夫是天，妻子是地，都要效法天地的精神。乾坤，干是表天，坤是表地。所以天地的化育，万物都是日新又新的，「苟日新，日日新」。不懂得进步更新，这个东西就要坏掉了。就像那个树，假如不再生长，它就要腐化、腐败掉了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述