开而弗达」，启发他，让他思考，不把话给他讲透，让他自己悟。就问他，那孔先生算你终生怎么样？他马上把所有一生这些情况都告诉他。那云谷禅师知道了之后，这个问题就问得妙了。就问他，那你自己想想，这个「揣」就是自己想，你应该得到功名吗？你应该有儿子吗？这个就是设问，让他去思考，这个就是开而弗达。结果了凡先生也很受教，就赶紧思考、反省，他说不应该。一个人自己承认跟别人说一不一样？假如云谷禅师说，你本来就不应该有儿子，你本来就应该考不上，假如是这样的，他心里还有点不服气。为什么？那不是他自己悟到的，他可能还在那有牢骚。可是是完全引导他，让他自己思考出来的，他就完全明白了。
结果他说不应该。科第中的人「类有福相」，结果我福薄，「又不能积功累行，以基厚福」，自己又没有好好去行善。「兼不耐繁剧」，脾气又不好，度量又小，不能容人。时常还用才智去压人，傲慢，就常常妄谈很多事情，可能还批评这个、批评那个。就刚刚我们说的俞净意公，差不多都有这个问题。所以人书读多了，不力行，就常常会乱批评，就刻薄。「舌锋所及，触怒鬼神」，这个口就折福，这个都是他反省是薄福之相。然后又问他：你能生孩子吗？能有后代吗？他又分析了好多点自己的问题，好洁、善怒、多言耗气，喜欢晚上喝酒，彻夜长坐，这个都是他没有儿子的原因所在。「其余过恶，不能悉数」，他说还有很多，来不及说了。那这个都让我们反省，读了这么多圣贤书了，结果是落得个过恶很多，数都数不完，那这个就已经偏离了读书的目的，读书是希圣希贤，是改习气，那都变成知识而已。
所以云谷禅师这个时候又藉由他的反省把道理告诉他，这个科第、福分都是修来的，他有千金的福报定是千金人物，能享百金福报的定是百金人物，会饿死的那也是饿死的人物。上天他只是去执行而已，他没有偏心的，都是人自己造作的命运。然后生子，有百世的德定有百世子孙保之。这个我们非常清楚的，孔子的后代第八十世了，甚至是，好像八十一可能都有了。有百世子孙保之，人家出的都是孝子贤孙。「有十世之德者，定有十世子孙保之；三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者」，就是断子绝孙，「德至薄也」。都跟他分析完了，道理清楚了，接着给他具体的指导。你今天既然知道不对了，将以前所不好的这些习性跟过错，造成不能登科、不能生子的这些错误，「尽情改刷」，都要把它改掉。「务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神」，这些都是点出他的问题。
接着鼓励他，这叫强而弗抑，「从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生」。大家有没有觉得我刚刚念这一句念得特别大声？大声就是重点。就是读这篇文章不是看故事，藉由这个故事启发我们，我们从今天开始，「从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生」。看每一篇重要的经文跟好文章的时候，都要当自己是当机者，就讲给我听的，这样句句都有受益。假如看的时候，那是袁了凡的事，不干我的事，那就很难受益了。都当作是为我讲的，那就受最大的利益。
「此义理再生之身」，重生，不随本来的命运走了。因为起心动念、一言一行都跟道义、跟道德相应。「夫血肉之身，尚然有数，义理之身，岂不能格天？」大家在听到这一段的时候，有没有觉得内心澎湃，很受鼓舞，有没有？你们都麻木了吗？我都觉得我念得愈念愈来劲，这个就可以感觉到，这些言语非常鼓舞袁了凡先生。「太甲曰：天作孽，犹可违。诗云：永言配命，自求多福。」都是举这些鼓励他的道理，让他有十足的信心去改过。好，接下来的部分大家自己回去看。假如继续这样发展下去，可能我们今年《礼记．学记》都讲不完。就举这一段很重要的，云谷禅师确实是一个好老师，循循善诱，这个方法特别值得我们来效法。
接着下一段，所以要当一个好老师，真的是要用心下功夫。不只把这些好的方法要领纳在心中，而且还要非常了解学习者出的问题。这个跟大夫治病一样，大夫治病，他要知道他的病根出在哪；一个老师要教导这个学生，他也要清楚这个学生的问题出在哪里，才能因材施教。
【学者有四失，教者必知之。】
『教者』，我们把它延伸出来，变成什么？君、亲、师都要知道。这个『学者』可以是孩子，可以是学生，也可以是你的下属，我们都应该要把他教好。所以扮演君、亲、师的哪一个角色，都要给他当好榜样，当君，都要像亲人一样爱护他，才有信任的基础，也都要像老师一样循循善诱，才能把这三个角色做好。
【人之学也。】
一般的人学习有这几个问题。
【或失则多。】
就喜欢学很多，贪多，杂学，不专精。学到最后都是记问之学，很难改善他的心性。
【或失则寡。】
他就学一点就好了，一点点他就觉得很满足了，学得很局限，范围很狭小。
【或失则易。】
就学得过程当中，见异思迁，今天学学这个，明天学学那个，很容易就改变了。这个『易』还有指，《弟子规》说的「轻略」，把它想得太容易了，「就这么样而已，哪有什么？」轻慢了这些学问，他就学得不实在。就好像很多孩子背了书了，他说《弟子规》我都学会了。他就是轻略了学问重在落实。
【或失则止。】
这个『止』就是画地自限，自己限制自己。
【此四者，心之莫同也。】
这四个容易在学习当中出现的错误心态，每个人不一定相同。而我们知道了：
【知其心。】
他心偏在哪里。
【然后能救其失。】
才能改善他的错误，把他导正，把心态摆在正确的方向。
【教也者，长善而救其失者也。】
『救其失』就是补救。长他正确的态度，长他的善心，补救他的过失。这是教育非常重要的核心工程，长善救失。
文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述
