孔子曰。弟子。入则孝。出则弟。】

在家里面孝顺父母，『出』是在外与人相处，懂得恭敬、谦顺，对待他人，对待长辈。

【又曰。教民亲爱。莫善于孝。】

人的一个仁爱心，都是从孝悌自然流露的，「孝弟也者，其为仁之本与」。

【教民礼顺。莫善于悌。】

要让老百姓对人都懂得礼貌、顺从，那就是从小让他就懂得『悌』。所以：

【教以孝。所以敬天下之为人父者也。】

当他懂得恭敬自己的父母，他很自然的一见到别人的父母，他这个恭敬态度就油然而生。像我自己也很恭敬姐姐，从小都是大姐、二姐这么叫。有时候同学问说，你姐姐叫什么名字？我把姐姐的名字念出来，全身不舒服，就觉得念自己姐姐的名字很不恭敬。人家说你爸叫什么名字？把自己父亲的名字念出来，也很不舒服。所以「称尊长，勿呼名」，这个太有道理了，长人恭敬的态度。而当我看到，比方说到亲戚朋友家里，看到他们兄弟姐妹说，「哎，过来一下。哎，给我拿什么东西。」或者是直接叫自己兄长的名字、姐姐的名字，我也是很难过。看到他的哥哥，这是你哥，我们那种对哥哥的态度自己就上来了，「大哥，你好」。所以老祖宗教育人都是顺着人性，自然养成这些好的品德、态度。

【教以悌。所以敬天下之为人兄者也。】

很自然的，从恭敬自己的兄长，到恭敬所有人的兄长。

【敬其父。则子悦。敬其兄。则弟悦。】

这合乎人性，你恭敬他的父亲，他所有的孩子高兴；恭敬他的兄长，他所有的弟弟、妹妹欢喜。「敬其君，则臣悦」，你到一个国家，恭敬他的国家领导人，他的所有国民都高兴。我们举一要反三，这句话是很高的人际关系学，通达人情事理。敬耶稣，则基督教徒悦；敬阿拉，则穆斯林悦。再延伸到你恭敬他们恭敬的人事物，自然他们都会欢喜，包含人家的生活习惯、风俗习惯，你也要尊重。比方说，今天人家印度人招待你去家里吃饭，煮得非常认真，准备了很多好的菜，结果人家印度人吃饭习惯是用手拿，然后你没这个习惯，坐在那里看人家用手拿，表情还非常的受不了，那不就把人家那种盛情，好像拿一盆水把它给浇掉了。所以要入境随俗，与人相处重要的要交心，不要自己那么多好恶、那么多执着。所以：

【夫子之教弟子。孝之外即在于弟。】

夫子有一次，借机会教育，刚好他有一个小时候的朋友，那都几十年的交情，这个老朋友叫原壤。他指责原壤：

【幼而不逊弟。长而无述焉。】

孔子跟这个老朋友，有一段故事是原壤母亲去世了，孔子尽力的去帮忙他办好这个丧事。结果在办丧事期间，原壤不知不觉就唱起歌来。在自己母亲治丧期间还唱歌，这是很违背礼的。所以旁边的学生看了就很不舒服，给夫子讲，「夫子，这样的朋友你不要再帮他了，这么不守礼。」夫子体恤这些人情很深入，夫子说，虽然他实在有点不象话，还唱歌，可是他唱的那个歌都是想念母亲的句子，他可能也有点忍不住了。所以我觉得他还是念念不忘他的母亲，我也不能忘了我这个老朋友，我还是要帮他办完这个事。可见原壤很善良，但是行为比较控制不住。

所以夫子有时候善相劝，批评批评这个老朋友，让他还是要庄重一点，要再好好修养自己一点。说他『幼而不逊弟』，从小就不是很恭顺，不懂得这个悌道。『长而无述焉』，长大了，这个「述」就是值得人称道的德行或者功业，就觉得他年纪这么大了，德行或者对社会的贡献好像都没有。这个也是在提醒朋友要加油，不要再混了。孔子下面还讲，「老而不死是为贼」，就是你年龄愈来愈大了，要对社会多一点贡献才对。夫子讲这个话，算是重话。讲完以后，拿着他手上的拐杖，轻轻的碰了他的小腿。可能是坐的时候，也不是坐得很象样，点了他一下。这个动作其实是满亲密的，那么熟的朋友做这个动作。话很重，动作很轻，也表现出彼此关系很亲密。所以夫子在处事应对，这个度拿捏得非常自然，该批评还是要批评，但是也让对方感觉这一分友情，是提醒他。

【是悌也者。】

真正做到悌的。

【在家则谓善于事兄。出外则谓善于事长。举凡年长于我。】

所有我们见到的亲戚朋友，比我们长的，或者：

【分长于我。】

辈分比我长的。以前的大家族，叔叔的年龄比侄子还轻的有！但是还是要叫叔叔，那是辈分。

【职长于我者。】

在团体里面，职位比我高的。

【固无论已。】

这个『固无论』，就是本来就不用讲，就应该恭敬。「无论」就是不用去讲，就是应该这样。本来就应该尊重长我的、辈分比我高的、职位比我高的，甚至于推之，再延伸到德行比我长的、学问比我长的，都属于长的一个含义里面。

【皆长也。悌道实包括师傅及长官言之。】

都包含在里面。

【故有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。】

他从小就是这个态度，怎么可能到单位去会犯上！他对领导恭敬都不犯上，「不好犯上，而好作乱者，未之有也」，不可能的，连犯上都不会，怎么可能会作乱！

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述