登斯楼也。】

这个时候登上岳阳楼。

【则有去国怀乡。忧谗畏讥。满目萧然。感极而悲者矣。】

可能这个时候登上岳阳楼，这个『则』就是就，『则有去国怀乡』，就有「去」是离去、离开，「国」是指什么？在这里是指京城。这些被贬的官员，都是从京城被贬出去的，所以是离开了京城，怀念、思念故乡，去国怀乡的一种情绪。而且『忧谗』，担忧朝廷里还有一些不好的官在那里进谗言；『畏讥』，这个「畏」是害怕，「讥」是一些刻薄、讽刺的话。「忧谗畏讥」，已经被流放了，又要担心是不是有人毁谤、有人讥讽。『满目萧然』，望眼过去这些景象，感觉到萧条凄凉，空虚寂寞。『感极而悲者矣』，感慨至极而悲伤起来。

好，大家看这种心情可能十年之内会得癌症，所以大家看被流放的人一般都活不了太久，假如他不能够转心境，每天这样感伤很伤身。所以范公后面讲，「不以物喜，不以己悲」。其实，人一生能保持念念为苍生着想，这是非常有胸怀的人才做得到。很可能还没当官以前胸怀壮志，真的当了官，反而慢慢的心胸都变小了。一被流放了，每天在那里，皇帝怎么误会我？我其实挺好的。其实你说想那个有什么用？所以人要理智，时时要记得，不忘初心。当官干什么的？当官又不是要皇帝肯定的。当官要干什么？造福人民！哪里不能造福人民？

所以范公第三次被贬的时候，讲到「岂辞云水三千里，犹济疮痍十万民」。这个「辞」，因为他被贬，贬了多远？三千里左右。他坐着船，被贬官，虽然离开京城三千里，「犹」是仍然能够救济、帮助老百姓，「疮痍」是特别困难的人民，还是有成千上万的人民等着这些好官去照顾。所以他们的胸怀，「不以宠辱更其守，不以毁誉累其心」，不因为皇帝信任，上位者宠信了就高兴，也不会因为被贬官、被羞辱了就难过，不会受宠辱的影响而更改他应该有的操守跟他的职责，他不会改变，犹济疮痍十万民。「不以毁誉」，也不会因为被毁谤，或者被称赞，被称赞心里就高兴得不得了，或者被毁谤就好几天吃不下饭，这些毁誉、这些外在的虚名不会影响他。所以孔子《论语》开始就讲，「人不知而不愠，不亦君子乎」。一般的人还是比较看眼前利，看得深远的人少。所以一般有远大志向的人，他不一定被理解，而他也不会去要求别人理解。所以读书人遇到这种情境的时候，还是要对人生真相要看清楚，就是人生的际遇、缘分各有不同，所谓人生不如意事常八九，好事常多磨，要看破这一点。尽力去做，假如做不成，也不要难过，也不要放不下，这是人生必修的一课。

诸位学长，你今天要去帮助一个人，帮了半年、一年，结果有一天，他叫你「以后别给我打电话了」。大家有没有遇过这个情况？难不难过？回去有没有吃不下饭？现在当好人不容易，好人难做，你对他很好，人家还觉得你有什么企图。所以你尽心尽力帮他，他不接受之外，甚至还不理解你，甚至还骂你，还嫌你啰嗦。这个时候不能难过，人不知而不愠，而且一般缺乏了伦理道德之后，人也不懂得去珍惜这些道义。现在人喜欢享乐，反而觉得陪我玩的人好，每天在那里唠叨的真烦。所以首先要能够付出，然后对方不能理解，自己还不会很难过。

谁要先修这一课？当爸、当妈的人。你一心一意为孩子，他还不领情，这时候还急不来，欲速不达。尤其孩子假如是刚好十五、六岁，十七、八岁的时候，你愈要他这样，他偏就要那样，给你逆反，给你对着干。这个时候你反而不要强求，能劝就劝，不能劝就自己先做好。现在这个时代，人有时候头上不撞二、三个包，有些话没兴趣；撞了，有点流血，他才终于知道血是红色的。他学到教训了，可能一些经验的话，他就比较听得进去。所以人要放得下，在这些时候要有洒脱，要超然，这样才显得出你的境界。这个孩子都是这样气你，你还如如不动，还笑，孩子会觉得，「我妈的功夫不一般，肯定是武林高手」。反而他回你两句，你脾气就上来了，那可能常常就要情绪在那里互相折磨了。劝不动，不动气。

所以面对人生这些不如意的境界，还得有耐性去等待。比方说这些官，好官被贬，但是十年河东，十年河西，运势一转，可能他为国的机会又出现了。但是假如他在失意的时候就没有志气，那可能他以后的机会就出现不了；或者失意的时候，都干出一些比较不好的事，那反而皇帝或者高位的人就更不信任我们了。所以我们处在家庭、团体当中，别人对不对不是最重要的事情，自己不论遇到什么样的挑战都不能闹情绪，都要自己先做对，做好本分。假如自己伏不住情绪，又没尽本分，还去批评人，谁都不能接受。而且说实在的，我们现在自己本分其实都做得不是很圆满，急着要去说别人有时候也是操之过急，人家对我们的佩服、信任不够，劝可能不一定缘分成熟。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述