德不处其厚。】

这个道德德义不能厚积，『不处其厚』就是要能够不断的积累德义、积累善行，这个很重要。从一个人来看，从家来看，一定要积阴德，人能积阴德，当凶灾来的时候，可以逢凶化吉。所以人生有两本账本，一本是金钱的账本，你在银行存了多少钱；一本是我们的善行阴德的账本，积了多少。这两本账本不一样，第一本账本生不带来，死不带去，而且当凶灾来的时候，即使你是全世界最有钱的人，凶灾也化不掉，到时候你要再去做好事，来不及了，命没了。我看到好多企业家，那都是排在全世界财富多少名的，但是他忽略了积德的重点，最后家里凶灾来了，自己或者家人的命都救不回来。广积阴德，对一个人、对一个家很重要，一个国亦如此。

【情不胜其欲。】

这个情感，『不胜』是不能克制，欲望，情感不能克制住欲望。所以刚刚讲的这几点，就是「不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲」，这些情况都产生的话，又想要整个国家能够安定昌盛，这是不可能的。所以假如这些德行的问题都不能够去重视、不能够去提升的话，那就好比：

【斯亦伐根以求木茂。】

这也就是砍伐树根而求树木长得茂盛。

【塞源而欲流长者也。】

堵塞住了泉源，河川的源头都塞住了，而希望水流得长远，这是不可能做到的。意思就是假如不好好的修养德行，又要希望国家长治久安，那也是不可能做到的。所以用这两个譬喻来让皇帝知道积德义，才是治国的大根大本。所以仁君治国，必先积德，这是这一段要点出来最重要的精神。第二段，我们接着来看：

【凡百元首。】

这古字念博，今念百。凡是所有的国家『元首』，这个『百』指多的意思，基本上指所有的君王。「元首」，元是指头，元首是用身体来譬喻，一个国家的国君，从人体来看就好像头一样，叫元首。一个国家的大臣，叫股肱之臣。这个股是指大腿，人四肢里面大腿很重要，股是大腿。肱，是指这个肘到腕，这个地方叫肱。《论语》里面孔子说：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云」。你们在念《论语》的时候，就要回到春秋，感受一下孔子在讲这句话那种自在快活。人家以道义为乐，没钱有什么关系，枕头买不起，手弯起来不就可以当枕头了吗？为什么？良心快乐，对得起道义。「仰不愧于天，俯不怍于人」，人生的乐！所以我们整个文化里面，特别善用人们熟悉的东西来做譬喻。

【承天景命。】

这是承奉天命。这个『景』就是大的意思，天命，这么重大的使命。元首是天子，『承天景命』，也等于实质上代老天爷照顾好人民，这是重要的责任。

【莫不殷忧而道着。功成而德衰。】

莫不是，『殷忧』是指忧患深重，「殷忧」直接讲就是深忧，深深的为了老百姓的生活去斟酌、去思考、去操心，就这个意思，他忧患深重。『而道着』，这个「道」也就是指德义，他这么用心、这么有爱心，德义就彰明。这个「着」就是明显、彰明。我们看到历史当中，一些开国的君王，他一开始也是非常的忧国忧民，很用心打天下、治理天下，慢慢天下比较安定，他就开始放逸。所以前面「殷忧而道着」，接着『功成而德衰』，功业有成就，德义就开始衰退了。为什么？功成会自满，觉得自己了不起，旁边的人又察言观色，又溜须拍马、奉承：千古一帝！他就开始觉得自己很不得了。

「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」，这是《曲礼》一开始最重要的，一个人的德行一定不能犯这四个问题。但是当我们去想想，一个人功业成就，觉得自己了不起，这四条犯了几条？全犯了。而我们从这里就感觉到，这个傲慢的习气很不容易调伏，而且是很容易滋长。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述