求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义」。所以都是要从根本去用功夫，才能得到好的一个结果，明哲之人都能够洞察到这个道理。下愚的人都能知道，更何况是明哲之人！接着讲到：

【人君当神器之重。居域中之大。】

『人君』指天子，是『神器之重』，这个「神器」是指地位，他居在天子的地位。而为什么用神？代表这个地位是天命人心所系，不是说你想当皇帝你就能当皇帝的。你有那个天命，又得人心，你能够居这个位置，所谓代天巡化，皇帝叫天子，不是拿了这个地位来享福的。所以这个不可以是用力量可以去争得的位置，所以用神器。用神这个字来表示这个精神，应该是代天巡化这样的重任。『居』，这个「居」是拥有的意思，拥有统治广大的国土。这个『域中』就是指整个国内，拥有统治广大的国土就是「居域中之大」。

【将崇极天之峻。永保无疆之休。】

将达到天一般的崇高，这个『峻』就是高与天齐，其实就是期许天子皇帝，能做出与天齐的功业出来，『将崇极天』，这个「极」就是尽，尽头的尽，「将崇极天之峻」。『永保无疆之休』，永久的能保持，「无疆」是无穷尽，「休」是指美善，或者是福祉，就是永久保持国家无穷尽的美善、安定、福祉，能把它保持下去。所以坐在这个重要的位置，将要干一番大事业。然后这个事业表现在哪？表现在让人民长久得到安乐、幸福。但要达到这样的目标，却：

【不念居安思危。戒奢以俭。】

有这样的一个使命跟目标，但是却不能在安乐的时候去思虑危难，这个就是要有一种防微杜渐、一种危机意识，去忧劳。因为在史书当中有讲到，「忧劳可以兴国，逸豫可以亡身」。所以这里再提醒，『居安思危，戒奢以俭』。「忧劳可以兴国」，我们以前读历史，越王勾践十年生聚、十年教训，卧薪尝胆，都是忧劳可以兴国。我们之前，上个礼拜「岳阳楼记」，也是「先天下之忧而忧」。你要治理好国家人民，你要下功夫，要很用心去教育人民，去做好很重要的一些决策。「逸豫可以亡身」，就是丧家亡身。这个逸就是安逸，过好日子，慢慢的就觉得享福是应该的。所以我们看，很明显的，在一个国家的历史当中，开国的人都特别刻苦，第二代、第三代他也没打过天下，也没吃过苦，慢慢慢慢的就比较安逸、纵欲，就慢慢衰下来了。逸是安逸；豫是游乐，到处玩叫豫。所以孟子也说要「生于忧患，死于安乐」。人，这一生要成就德行、功业，不要享受，享福没有不堕落的。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述