貌恭而心不服。】

外表很恭敬，内心并不服气，并不是心悦诚服。其实，假如这些老百姓心都不服，慢慢那个怨气会积累，积积积，积到某种程度「啪」就暴发了。所以最近火山爆发的现象特别多，天地跟人心是相应的，「作不善降之百殃」。「人若不照天理，天就不照甲子」，大自然的这些灾害都是人心相应的。所以火山爆发，可能每个人心里都有很多怨恨，大家要放下怨恨，不然就是火山爆发的元凶，那个坏事我们也有一分，是我们的怨恨心可能就让那个火山爆发了。

【怨不在大。】

怨恨不在大小。

【可畏惟人。】

这个要戒慎恐惧，要敬畏的是什么？是人心的状态。很多在乱世的时候歌舞升平，老百姓都没饭吃，皇帝还在那每天唱，不是卡拉OK，唱歌、玩乐，你连他的命都不放在眼里了，他怎么可能还拥护你。好像有一个外国的国王，有一天他的太太遇到很可怜的老百姓，老百姓说现在都没饭吃了，结果那个皇后说，那就吃面包！饭都没得吃，还有面包可以吃吗？所以这个就完全是不知民间疾苦。而且皇帝他们花钱，谁的钱？老百姓纳税的民脂民膏，他还这么花？铁定人心一定会怨声载道。这里『可畏惟人』，为什么用「人」，没有用民？人民，可以用可畏惟民，因为是避讳唐太宗叫李世民，皇帝的名字不可以常常乱用，用人。

【载舟覆舟。】

这个『载舟覆舟』的典故是从《荀子》的「哀公篇」，《荀子》一书里面的内容，讲到「君者，舟也；庶人者，水也」。这也是譬喻，「水则载舟，水则覆舟」，这是出处，「载舟覆舟」的出处是从《荀子．哀公篇》里面讲的。来，大家背一遍，你们要相信自己。「君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟」。现在都讲「水能载舟，亦能覆舟」。什么时候是载舟？你爱护人民，人民拥戴你，所以载舟。什么时候覆舟？你糟蹋人民，视民如草芥，他当然要起来革命，覆灭，所以叫覆舟。

【所宜深慎。】

这个『宜』就是应该，所以应该非常的谨慎来治理天下。接着谨慎又做了一个譬喻，谨慎到什么程度？叫：

【奔车朽索。】

就好像用腐朽的绳索，驾着奔驰的马车，那种情境不能有丝毫的松懈。《诗经》里面也做了个譬喻，也很相似，叫「如临深渊，如履薄冰」，战战兢兢的心。

【其可忽乎。】

这个『其』就是怎么可以，这个「其」是通这个字（岂），岂能疏忽？前面讲到要积德，而且积德当中要特别谨慎自己道德不能够退丧，不能功成而德衰，这些都是很重要的道理。接着具体要怎么做？第三段就强调一个领导者如何积德义，如何在自己的德行当中下功夫，就从十个角度提供唐太宗反省改过，「十思」接下来就是讲这个部分。

【君人者。】

就是领导者，这个『君』是动词，领导人民，叫「君人」，其实指的就是国君。而在《晏子》书中讲到，君人者宽慈，要宽惠慈众，宽惠慈众来点出国君的职责。我们看到这句就想到《弟子规》讲的「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，都是这个精神。惠民，当然要施恩惠给人民，要爱护人民。所以君人者：

【诚能见可欲。】

『诚能』就是实在要能够见到可爱的，这个爱就是想要的东西、想要的人事物，都属于『见可欲』。

【则思知足以自戒。】

因为人想要的人事物很多，要适可而止。因为欲是深渊，所以要『则思』，就是反思，『知足以自戒』，自我警戒，自我警惕，不能毫无忌惮、毫无节制的去追求欲望。我们看财色名食这些欲求，它是无底洞，只要财色名食一直追求下去，铁定德行出问题、国家出问题。所以历代帝王，只要欲望节制不了，最后都是败。所以老子说，「知足不辱，知止不殆，可以长久」。知足的人才不会招来侮辱，「知止不殆，可以长久」。我们面对一些欲望不能自拔，最后一定是感来侮辱，让人瞧不起，该适可而止的，没有适可而止，危险就出现了，殆就是危险。所以我们现在在修道、在求学问，面对这些诱惑欲望，要懂得知足、要懂得知止才行，不然道业也会功亏一篑。所谓「一失足成千古恨」，立名于一生，失之倾刻之间就没了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述