将有所作。则思知止以安人。】

将有所建造，这个『作』是建造宫室，大兴土木，则要反思，「知止」就是节制。因为常常这样大兴土木，老百姓会非常的劳苦，老百姓的心就不安，人心不安国家就出状况。不能把自己的享乐建筑在人民的痛苦，这是完全错误的。所以「知止」除了不要大兴土木之外，也不要穷兵黩武，当领导者常常攻打其他的国家，很多人民就死在外面，这么多人命都没了，不只人命没了，财力大量消耗，这个国家的人心一定会很不安，『则思知止以安人』。

【念高危。则思谦冲以自牧。】

念着自己权利很大、位置很高，是很危险的，是要负很多责任的。『则思』就该想到谦虚，这个『冲』就是虚。『谦冲以自牧』，「牧」就是养，就是自养，自己培养，自养自己的德行。谦虚养好自己的德行，那就不会因为位高反而是傲慢。

【惧满溢。则思江海下百川。】

恐惧自己会自满、会骄横。这个『溢』就是骄傲，「溢」就是自满，觉得自己很了不起，骄盈，盈就是满出来，骄纵。害怕自己会自满骄纵，就常常想到，『则思江海下百川』。其实这几个句子《老子》里面都有教诲，所以魏大人对老子的智慧深入体会得很深刻。「则思江海下百川」，因为老子讲，「江海所以能为百谷王者，以其善下之」，江海都在百川的下面，所以百川就汇流到江海来，它能低下、能谦卑。其实这十个劝诫，主要的还是劝我们谦卑，不可骄傲；要懂得节制，不可贪婪；要懂得调服自己的情绪、习气，不可以放纵习气，这些精神都在里面。

【乐盘游。则思三驱以为度。】

这个字（乐）念要，『乐盘游』，喜好出去游乐，尤其这个「盘游」是指打猎。出去游玩打猎则想着，『三驱』有二个说法，第一个说法是一年出去三次为限，这个『度』就是节度，放纵了就常常都出去游玩，就不理国家大事。另外一个，「三驱」是指在围猎的时候、打猎的时候，围三面，网开一面，不赶尽杀绝，好生之德，这是第二个说法。这个就是指对欲望要懂得节制。

【忧懈怠。则思慎始而敬终。】

担忧自己会松懈怠惰，则能常常想到要慎于开始，要谨慎于开始，也要谨慎于最终，对一件事情始终保持恭敬、保持用心的去办、去做。

【虑壅蔽。】

『虑壅蔽』，这（壅）是念第三声。这个「壅」是指拥塞，就隔绝了；「蔽」就是蒙蔽。皇帝这些忠言都听不进来、都听不到了，都是这些旁边的小人在作乱。所以假如怕没有办法听到这些忠言，下情不能上达，最重要的要想到：

【虚心以纳下。】

非常虚心接纳下属的谏言，有这样的雅量，自然下属就敢进谏了。

【想谗邪。】

假如顾及到奸人会进谗言，这个对国家的伤害非常大。

【则思正身以黜恶。】

端正自己，自然这些奸邪小人他就不得其便，他要巴结谄媚皇帝，皇帝不会被他引诱。『正身』，他有正气；『黜』就是斥退，斥退这些恶人。

【恩所加。】

就是施恩惠于人。

【则思无因喜以谬赏。】

施恩于人，不能因为一时高兴就胡乱赏赐，这个就不公平了。被赏赐的人他就愈来愈贪心，没有被赏赐的人心里不平，「他又没有什么功劳，赏那么多」，人心不平。付出多的人，他慢慢的就寒心了，就觉得这样的领导不值得效忠。

【罚所及。】

处罚于人。

【则思无因怒而滥刑。】

处罚。我们刚刚念「出师表」，「宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治」。不能皇帝自己不高兴了，斩！都没按照法律，就乱了。『因怒而滥刑』，滥用刑罚。

【总此十思。】

总括这些反省的功夫，就这十个角度来反省自己。

【弘兹九德。】

弘扬此『九德』，「九」是指多，也指刚刚提到的这些德行把它彰显起来。另外还有一个说法，就是有九个德行。这个我们下次再来说，这些都讲得很细微，对人洞察自己的不足有很大的帮助。

【简能而任之。】

选拔贤能的人来用，任用他。

【择善而从之。】

听取他善良的建议、好的建议，从善如流去做，他也很受鼓舞，他就更积极的为国为民来筹划。

【则智者尽其谋。】

有才智的人尽力提供他的智谋。

【勇者竭其力。】

勇武的人，有勇气、有武功的人，尽他的力量来效忠。

【仁者播其惠。】

有仁慈之心的人，传播他的恩德。因为领导带头了，老百姓也都在行仁道。

【信者效其忠。】

信实的人献出他的忠诚。

【文武争驰。】

文官、武官奔走效力于国家。

【君臣无事。】

君臣之间非常的和乐，相安无事。

【可以尽豫游之乐。】

『尽』就是尽情享受；『豫游』就是游玩的乐趣。因为国家治理得安定，出去游玩心情也放松。

【可以养松乔之寿。】

这个『松』是指赤松子；『乔』是指王子乔，这两个人都是修仙道，都很长命，可能在那个时候都挺有名的，长寿的代表。所以天下安定，治理得都很和顺，这个领导（天子）就可以长寿。

【鸣琴垂拱。】

鼓着琴，垂衣拱手，就是无为而治，挺轻松、挺愉快的来治理天下。

【不言而化。】

不用言教就可以感化百姓。

【何必劳神苦思。】

前面一段是只要有这个十思、有这个德行，自然能感召智者、仁者、勇者、信者为国效力，天子又不用耗费太多的精神。这里也强调有德跟用对人才是治理天下的关键所在。但是假如没德又不好好用人，那可能就造成什么？『劳神苦思』，劳累精神，苦苦思虑，绞尽脑汁，还得代替下属管理事务。

【代下司职。】

这个就是不懂得用组织，什么都要管。

【役聪明之耳目。】

役使聪明的耳目，『聪』是指耳，耳聪目明，就是他的耳目要非常的劳累，去管这些事情。

【亏无为之大道哉。】

亏损无为而治的这个大道理了。假如不从修身，然后不注重德行，然后又不会善用组织，用人只是自己耗很多精神，反而不能把天下治理好，反而亏损违反了无为而治的精神。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述