云梦之竹。】

这个云梦出产的竹箭，竹子做的弓箭。『云梦』是指楚国楚王当时候游猎的地区，这些丘陵山区都属于「云梦」。出产的竹箭：

【天下之劲也。】

这是天下最好、最锋利的竹箭。代表竹子本身本质就非常好，本质好就是德好，德好当然要再接受过培养，接受过能力的一种提升。所以：

【然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。】

虽然竹子的质很好，它还是要『矫揉』，就是把竹子透过一些手续，把它做得很直，这是「矫揉」。然后『羽』，就是把它装上羽毛，这会射得更准。『括』是指箭尾跟弓弦接触的地方叫「括」，这些部分都把它做得更完善，那这样这个箭射出去就更准、更有力道。但是假如不做这些手续，它『不能入坚』，就是不能射穿坚固的东西。

【棠溪之金。】

这个『金』是指剑。『棠溪』这个地方做的剑：

【天下之利也。】

天下最锐利的剑，在这个地方做出来。但是这个地方所生产的金要把它做成剑，这个金是很好的质量，但它还是要经过：

【镕范。】

这个『镕范』就是把它消融，然后进入，这个「范」就是有一个模具来造剑。入了这个模具以后，还要：

【砥砺。】

这个『砥砺』就是磨刀石，剑还要经过磨砺才能锋利。

【则不能以击强。】

所以有好的本质，当然还是要经过后天的培养。这个『击』，就是击刺，比较强韧的东西，才能够把它砍得断、砍得破。所以：

【是故才德全尽谓之圣人。】

他的德行才能都发挥到极致，这是称为圣人。

【才德兼亡谓之愚人。】

没有德行他也没有才能，把他归纳成愚人。

【德胜才谓之君子。】

德行超过、多过才能，这是君子。

【才胜德谓之小人。】

才能胜过德行，这属于小人这个类型的。所以接下来讲：

【凡取人之术。】

大凡选拔人才，这个『术』强调的是原则，原理原则。

【苟不得圣人。君子而与之。】

假如没有得到圣人跟君子，『与之』就是选取出来。

【与其得小人。不若得愚人。何则。】

这是什么道理？为什么与其得小人，不如还是用愚人就好。

【君子挟才以为善。】

这个『挟』就是持，就是用着他的才能去行善。

【小人挟才以为恶。】

小人他德行不够，私心比较重，名利心比较重，他可能会用才华去谋取他的名利。

【挟才以为善者，善无不至矣。】

这些君子，他又有才能去服务大众、去做好事，当然这个善没有做不到的。

【挟才以为恶者，恶亦无不至矣。】

因为他有才华，比方说他口才很好，他可以天花乱坠，把死的讲成活的。现在人很迷口才，大家从哪里可以观察出来？民主国家的选举，口才特别好的，高票当选；然后很孝顺，不会讲话的，都选不上。所以才选出一大堆贪官污吏。那不能怪别人，怪谁？怪投票的人，自己没有判断什么是君子什么是小人。尤其候选人骂政府骂得特别厉害的，你在那里：痛快、痛快！那是刻薄，你还说痛快。我发觉民主国家有一个很有趣的现象，比方说执政党在做的时候，在野党骂骂，这里不好，那里不好，统统不好。结果换他做了，做得比前面的还差。告诉大家，这很正常，为什么？他们以前时间花在哪？骂人！他哪有时间提升德行？等他真的要去做，做不好了。骂人能治国吗？以前我们看过的古书，哪句话说骂人可以治国？孔子只告诉我们，「巧言令色，鲜矣仁」。那个特别会讲话的，都是把时间花在这上面。

所以举一反三，女孩子找对象，特别会讲话的男士，你要小心。（打雷声）老天爷满配合的，告诉大家这是重点。所以人其实很容易迷才华的，不冷静用理智、用道理去观照，他就判断不清楚。一个人这么会批评，他本身就不够厚道，就不要说其他的了。而且真正有经验，做过一些事情的人，都很清楚，事情不容易。人了解不容易，他就不会批评得这么苛刻，「事非经过不知难」。我以前还没去小学教书，都想还有寒暑假，这么好，自己去教了才知道，那是喘两口气而已，那压力很大。你事非经过，还没体会过的，乱批评。所以这里他假如有掺杂私心，他要去谋他的目的，很可能也『无不至矣』，人分辨不出来就听他的了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述