蔡礼旭老师解读：
　　所以当我们借人家的东西，念念要想著什么时候该还，这要很谨慎。因为人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。所以当我们确定哪个时间要还他，又怕自己忘记，一定要，你可以直接在你挂的月历上写上去，你每天都看月历就不会忘；或者是在你的记事本、行事历上写上去。你对於每次借人家的东西都这么谨慎，往后他人就很欢喜把东西借给你。所以明朝的宋濂有一次去跟人家借书，因为那是大户人家，就跟他说这个书你十天以后要还我。十天很赶，人家肯借，他也就满欢喜的。结果第十天刚好下大雪，主人可能想说他不可能来，但是宋濂还是一样冒著大风雪赶过来。结果这个主人很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。所以当我们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要怎么样？要反省自己。我们的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们不要去羡慕这个人怎么这么赢得别人的信任，必有他的原因，我们要自己好好的去往这个方向去努力。
　　现在借钱的是什么？是老大，借人家钱的是小弟；借钱的人都高高在上，然后借人家钱的还要去求他还。你看这个社会有没有颠倒？而且还借了，其实自己已经有了还不还。这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这么够意思借你钱。按照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。而且古代这种信用跟现代一不一样？不一样。古代的信是人格，要不要立字条？所以中国的诚信就代表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会还是有这样的品德。比方说，我外公以前是开米店的，所以很多人家里目前还没有钱，都会把米先给他。过年过节大部分的人都会拿来还，但是少部分的人没来还，因为没钱，所以我外公也不会去要。因为人跟人都很有信任，都知道对方一有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，我们再去跟人家要，那就太不够道义。所以你看以前的人他对人是信任。
　　那西方的信是什么？白纸黑字，西方的一个角度就是他要先怀疑你是不是好人？是不是讲信用的人？你要证明给他看你是不是有信用。这是东西方对「信」是不同的态度。但是我们现在在处理「信」这个问题，是东方还是西方？现在也都比较偏西方。因为要像东方，可能没几个人敢做，心里会担心，怕现在的人言而无信。所以我们到底是进步还是退步，我们要冷静思考。
　　所以该你还人家你不还，看起来好像占了一点小便宜，其实已经把你的整个社会信用一点一滴透支掉。在深圳有一个商人他就去跟农民谈生意，谈好说这一块地卖给他。结果卖给他之后，只付了一半的钱就不再给他。这个农夫很生气，那是他唯一的一块地，还欠了他六千块人民币不还。所以人都觉得他占人便宜好像自己有好处。结果过没有几天，这个农夫带著炸弹到他们家跟他同归於尽。报纸写一条命多少钱？六千块。所以信用特别重要。我们一来要维持好自己的信用，二来要念念想著是别人借我们东西是给我们帮忙，我们要不忘这个道义、这个恩德，自然我们就很有警觉性，言而有信。

　　周泳杉老师解读：
　　【將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。人問誰。對以名。吾與我。不分明。用人物。須明求。倘不問。即為偷。借人物。及時還。後有急。借不難。】
　　這幾句話講的就是我們平常在跟人接觸的時候，有哪幾個態度是比較需要謹慎的。我們這幾天這樣講下來就發現到，李夫子在寫《弟子規》，他實際上就是把中國五千年的家規做集大成，把儒家的思想融會在這一千零八十個字裡面。文章很短，要表達的意義很深廣。所以我們一定要切記，不能只執著在這個文字，他這個文字表達只是表達我們日常生活當中與人接觸萬境交集，這麼多境界現前的時候，我們一定要抓住綱領。像『將入門，問孰存，將上堂，聲必揚』，這個雖然只是描述一個人要進門的時候先敲門，或者是走入一個廳堂的時候，生怕在這個堂上的人會突然被我們嚇到，所以必須要出一點聲音，讓裡頭的人有警戒，知道有人要進來。雖然這一條講的是這個態度，但事實上我們就了解到，這個態度背後的心態是什麼？要學那個心態。換句話說，那個心態我們具足了，不管將來是在任何的場合，這個心態就能夠應用得上去，不一定是入門的時候或者是上堂的時候，不一定的。所以末學這裡就想，接眾要誠、要篤，這個篤就是厚道。我們為什麼進人家的門要先敲門？厚道，讓人有所防備，讓人感覺到舒服、感覺到尊重。別人怎麼才能感到尊重？誠懇，這個誠懇的態度就非常的重要。所以李夫子在這裡雖然講這一條，但是我們就知道，我們學的時候學什麼？學真誠、學誠懇，再來，學篤實、學厚道。換句話說，就是我們常常跟大家分享的，這個禮，謹慎的態度就是禮的態度，自卑而尊人，把自己放低，把別人抬高，把別人的地位抬高，不管自己是什麼身分，對待下屬一樣的，自卑而尊人，慢慢的我們恭敬、真誠還有厚道的心就提起來了。自卑而尊人的人他能把對方放在心裡，放在心目當中，所以他能做到這個態度。
　　『人問誰，對以名，吾與我，不分明』，這個已經從內心的態度表達出來他的言語，從他的言語當中表達出來。什麼態度？對應恭謹，跟人家應對的時候非常的恭敬、非常的謹慎。那麼多的境界，李夫子就用這一句話來做代表。人家問我們的時候，我要對答要以自己的名字來對答，不是吾，不是我，人家遠遠叫我們，「你們是誰？」「我」，我是誰？沒人曉得。所以為什麼態度不夠謹慎？都來自於平常的訓練，我們對自己的要求，真誠心、還有恭敬心、篤實的態度不夠。所以舉這一條，不能只是死在這一條，一定要把它擴大，這個方方面面的態度我們就謹慎，言語就謹慎，這條是講言語。
　　下面「慎意防過」，從意識再延伸到行為，從自己的意念頭上面謹慎，謹慎到行為，防止過失的行為。我們看，『用人物，須明求，倘不問，即為偷』，這個就是已經從意念上升到行為。這裡講到的是戒不與取。與就是別人贈送給我們。什麼叫不與？就是別人沒有說要給我們，而我們就怎麼樣？就拿了，那個取就是拿，人家沒說給我們，我們就拿了，這是這一條。沒有說要給我們，而我們自己取來，這個態度叫什麼？叫偷盜。他並沒有說價值多少，沒有。譬如說我們臨時需要一張紙，我們看到別人桌上有一張紙，我們就怎麼樣？就把它拿過來，然後我就開始用這張紙。雖然它的價值很低，但是已經怎麼樣？已經不與取了，已經偷盜了。
　　這個古人態度都非常的謹慎，在元朝末年的時候有一個讀書人叫許衡，許衡這個人他是非常有德行的人，因為朝代在末世的時候是比較亂的，於是有戰爭，他們幾個讀書人就逃難。逃難的過程當中有好幾天沒有吃東西，肚子很餓。結果到了一個，等於說是逃難的時候有到這種沒有人的這種村莊裡面，就看到有一棵梨子樹，上面結的果實結得很好，結果很多的人就上去，因為肚子餓，就摘了很多的梨子下來就開始吃。可是吃的過程當中有人就發現許衡沒有吃，就告訴他，你也吃一個。許衡說我不吃，這個是有人家種的，我沒有問過人家，我怎麼能夠隨便吃？他說這個是無主之梨，無主，他說這個梨是不屬於任何人的，因為現在亂世，大家逃難，哪還有什麼屬於誰的不屬於誰的？他就說，梨無主，吾心豈無主哉？這個梨沒有主，但是我的心還有主，我還可以做主。當我們看到這些故事，都非常的佩服，為什麼？你看這些讀書人念念都做得了主。我們就想想看我們做得了主嗎？我們看到好吃的，做得了主嗎？看到財富現前，看到美色現前，我們做得了主嗎？他做得了主。你看這是讀書給我們莫大的利益，它提醒我們，我們要做主，如果我們不做主，我們心就隨著境轉動，人一生得不到自在。但是這一關很不容易。就是因為難，所以我們需要薰習，需要修學，需要提醒，需要觀照。這個是不與取。
　　所以我們接下來看，也是一個讀書人的故事，有一個讀書人叫羅倫，他後來考上狀元，我們叫羅狀元。羅倫他也是有一次進京考試的時候，他就帶了一個隨從一起進京考試，結果走到半路的時候，發現自己的盤纏好像不太夠，就跟這個隨從說，我們盤纏不太夠，我們可能要節儉一點。這個隨從就講，他說主人你不用擔心。他說為什麼不用擔心？他說我在半路撿到了一枝金釵，這個金釵我們把它典當了之後我們不就有錢了嗎？結果羅倫一聽到這個話，平常人聽到這個就說賺到了，這個正好可以解決我們的困難，羅倫不然，他立刻臉色變化，一驚，就說你這個是什麼時候撿的？這個僕人看到主人的這個眼色，就不敢說謊，就說五天以前我在某某村的某戶人家門口撿到的。他說我們回去，掉頭回去。這個隨從就說為什麼要掉頭？離你進京趕考的時間已經很趕了，我們已經走了五天，掉頭回去還得五天，再走到這裡，一來一回就是十天，離你考試的時間，因為一般人都是提前進京，然後安頓下來之後，心情安定了，進考場能夠比較好的發揮，就勸主人說，你的功名要緊。主人不以為然，羅狀元心裡就只有想著，這一個丟這個釵子的人，他就在想，擁有這個金釵的人家必然是大戶人家，而大戶人家一定用了很多的奴僕，而這個奴僕一定在他不小心的時候把這個金釵給掉了，如果這個奴僕掉了這個金釵，主人一定會追究責任，最後你看付不出這麼龐大的金額，這個奴僕性命可能就會堪慮。
　　果不其然，他們回到這個村莊的時候，他們才曉得，就是後來把這個金釵還回去的時候才曉得，原來在這個五天的過程當中，確實這個奴婢她在侍奉這個女主人的時候，不小心這個金釵掉到了臉盆，然後把臉盆那個水往外一潑的時候，連這一個金釵一起潑出去了，掉到外頭去了，因為不曉得裡面有金釵，所以當然潑水的時候也沒有注意，就把它潑出去了。主人就以為是這一個奴婢偷了這枝金釵，所以對這個奴婢百般的責問、逼問，甚至於要把她送到官府去問罪。這個奴婢本來就在想，今天晚上要上吊自殺，因為這筆錢太大了，再找不到那我就一定要上吊，要不然我沒有拿性命來抵大概也抵不上。再來，另外一頭，是這個男主人也責怪自己的妻子，責怪自己的妻子，以為是這個妻子是不是拿去哪裡送給人或者是丟掉了之類的，也責怪這個妻子。這個妻子也很委屈，也想要上吊。你看一枝金釵關係著兩條的人命！
　　而羅狀元並不認為，你看過去我們的考試是三級的考試，秀才、舉人，然後再來就是進士，秀才、舉人跟進士，這三級的考試。一般三級的考試，每一年舉行一種，換句話說，每三年才會輪到一次，今年考進士沒考上，還要怎麼樣？再等三年，它不是年年考的。那大家就想到，十年寒窗等的就是什麼？一舉成名，等的就是這個。可是羅倫完全沒有把功名放在心上，他只是想到什麼？不與取，不可以不與取，即使是撿到的，這一定關係到人命。他回去之後，沒想到把這個金釵送回去之後，救了兩條人命。大家想想看，兩條人命比較重要還是中狀元比較重要？這個是需要，我們沒有讀聖賢書不會做這樣的判斷，末學告訴大家，不會做這樣的判斷，讀了聖賢書之後才懂得這樣的價值判斷，才懂。
　　各行各業其實現在都需要這樣的教育，為什麼？我們經常看到現在有賣假貨的，食物當中摻妨礙人體健康的這些東西，我們就曉得，這個就是沒有這樣的價值判斷。羅倫他做到了。結果進京趕考他趕上時間了，但是時間非常的緊迫。而他中途不是盤纏快沒有了嗎？他是寫字畫、賣字畫解決盤纏的問題，然後趕快進京考試，結果一舉就中了狀元。我們看到他沒有損失，換句話說，他命裡有的丟都丟不掉。你看一個人為了道義他願意犧牲自己，可是我們看到他成就了。這個就是願意吃虧，不與取我們看到的兩個例子。
　　再來，『借人物，及時還，後有急，借不難』，這個是什麼？「息妄守諾」，這是對人應該有的態度，跟人家借東西要不要借據？不用借據。古人一句話就是借據，一諾千金。這個是我們古人一個也是典故，這個是季布，季布一諾，古人就是說這個季布他一個承諾，即使是一千兩黃金給他，他都不願意賣掉這個承諾，當然一千兩黃金這是比喻，再多的錢，他不願意把這個承諾給賣掉，就是一句承諾。這個我們看到很多，古人確實是這樣。我們現代還看到，華人的社會看到。末學在廬江的時候遇到一個老人，這個老人他把他的書，他小時候小學的書都保存得很好，小學的教科書，我們去看他很歡喜。他小學的那個教科書末學真的覺得編得太好了，有一本教科書是在教孩子怎麼寫信的，那整本都是寫信的。它怎麼編排呢？它上面有畫圖案，插圖，因為給小朋友的，下面的信，我們這樣翻開來，這一面是文言文，這一面是白話文，就是把那一封信用文言文寫出來，然後另外一面用語體文，用我們的白話文寫出來，非常的有深度。末學看了看都覺得很慚愧，這個我們現在博士班的學生寫不出來，可是是當時，這個老人六、七十年前學的，小學學的就是這個。我們現在大幅度的程度都退化了，教科書確實也是一個關鍵，編教科書很重要。
　　看到這個教科書我們很歡喜，於是想跟這個老人借出來影印，把它印下來，我們也想要保存一份。他就告訴我們，他說這個很寶貴，現在已經都絕版了，可能市面上你要找也都很難找到。我們看到老人這麼樣的珍惜這個書，我們就想給老人安心，於是我們就講，要不然這樣子，老伯伯，我們給你寫一張借據，我們印完之後我們儘快就拿來還。沒想到這個老伯伯一聽到借據這兩個字他就生氣了，他說你把我看成什麼人，我借你們東西還要借據？你看我們侮辱了人家，一不小心，我們不懂得禮，就侮辱了人家。這一輩的人確實一諾還是千金的，為什麼？小時候受過這種教育。
　　借人物如果沒有還，會不會有什麼樣的影響？末學告訴大家，絕對有影響。古時候有一個人叫張元，這個張元養了一頭驢，這頭驢脾氣非常的拗，怎麼說？所有的人接近牠，牠一定會踢人。你知道有些驢子踢人踢得可嚴重，脾氣很拗的一頭驢子，誰騎牠，牠都把人家摔到地上，一騎上去就把人家摔到地上，是這樣的一頭驢，張元家的驢。可是張元的家人，大大小小的家人騎牠的時候牠都非常的溫馴，驢子非常的溫馴，牠會認人。可是有一天，說也奇怪，張元家來了一個客人，姓楊，這個楊姓的客人，因為聽說這個驢子脾氣很拗，他就想說我來試試看，他不信邪，試試看，來騎騎看。沒想到這個楊姓的這個朋友一騎到這個驢子上的時候，說也奇怪，這個驢子很乖，很溫馴，而且還載著這個楊姓的友人騎了二百八十里的路，很遠，二百八十里很遠，就騎去了。到了目的地的時候已經天黑了，這個楊姓友人他就找了一個旅館，跟這個張元父子就投宿在這個旅館裡面。睡覺的時候，那天晚上就做了一個夢，夢到一個黑衣人來找這個楊姓的友人，跟他講說，楊先生，明天拜託你再騎二十里。他說為什麼？他說因為我上一輩子欠你三百錢，就像我們現在講三百塊錢，欠你三百塊錢，一里路用一塊錢來折抵，你今天騎了二百八十里，我還欠你二十塊，如果現在你不騎我的話我就還不了，那這筆帳永遠都在，都記著，所以拜託你明天再騎二十里。這個楊某就覺得奇怪，沒遇到這種事，醒來的時候就看看這個驢子，確實，好像這個顏色很像昨天夢到的這個人穿的這個衣服的顏色，索性也就相信了。他在夢裡面還問他，問他一個什麼？問說你欠張家多少？這個驢子就告訴這個楊姓友人說，不可說，不可說，我欠張家太多太多了！所以你看張家的大大小小騎牠都沒事。
　　結果隔天早上他就依照這個驢子的這個請求他就去騎了，果不其然，到了正好二十里的地方，這個驢子獸性大發，就把這個楊姓友人給摔出去，正好二十里。可是距離他要到的目的地還有十里路，怎麼辦？於是這個楊姓友人就拜託這個驢子，他說拜託你，因為我還有十里路，你要讓我自己走路那也很久，要不然這樣子，我用十錢，就是十塊錢，買草料餵你，就很誠懇的跟牠商量，你讓我再騎十里路，好不好？說也奇怪，這個驢子居然答應了，他就買了十錢的草料給這個驢子，吃完之後，他又騎了十里路。大家就要了解到，借人物，及時還，否則後來要不要還？末學告訴大家，賴不掉的。
　　所以我們有這個謹慎的態度，你看我們怎麼？我們不欠人家。那我們欠人家的呢？這一生要怎麼樣？要乾脆一點，還的時候要還乾脆一點。所以我們東西掉了要不要報警？要不要去登記，去做案子的登記？不用了，就了掉一筆，了了！真的，無債一身輕。別人欠我們的呢？不要了，我們一筆勾消，為什麼？如果我們還要他還的話，那我們還要再來跟他糾纏不清，因為還來還去總不能還到公平，很難找到像那頭驢子那麼清醒的，很難，總是有時候，要人家還，我們給人家要就多要了一點，將來那一點還要再來還，扯不清，來來回回扯不清。這個事情不要再幹了。所以這一條，我們就要待人處事接物絕不佔人便宜，絕對沒有一個佔人便宜的念頭，這個態度就是謹慎。我們「謹」就講到這裡，下面我們進到「信」篇。
　　這個「信」在《弟子規》裡面相當重要，為什麼說重要？因為口為禍福之門，這是一個層次，另一個層次，更深了，李夫子在這個信篇特別用大概超過一半的篇幅來告訴我們，信不僅僅是言語，因為言為心聲，言語是心的聲音。為什麼言語會謹慎？因為內心明白，因為內心覺悟。大家就知道了，根源在哪裡？在我們自性的覺迷。人為什麼說話傷害人？為什麼說話顛三倒四？因為內心迷惑顛倒，智慧不開。所以這個信在這裡就分成兩個層次，丁二是「啟信明德」，用兩個來說明，戊一是「善言養德」，最重要是那個德，由善言來養德，戊二是「信道修德」。這個脈絡很重要，一個是由外而內，你看言語是展現在外的，言語謹慎自然道德就修養，我們由迷入覺就走這一條路線，這個是從枝末上下手。從根本上下手，我們叫直截了當，叫做信道修德，直接就從根本下手。就像把一棵毒樹砍掉，不是從葉子開始摘，不是的，直斷其根，從根本上去，這個是信道修德。它分成這兩個層次，我們先講淺顯的，容易明白的。

　　钟茂森博士解读：
　　这是指要向人家借东西，借钱，借物，要及时地归还，如果你没有及时归还，万一他要用，就没有了，那他心里会起烦恼，将来你要再借，恐怕他就不答应了。所以你要真正尊重人，借人家的东西，要按时还，到你要用的时候，他会再借给你。借人的财物不可以有一念贪心，甚至不想还，就犯了盗戒。
这里我们基本把第三章《谨》简单地介绍完毕。这一章关键是告诉我们，从这些生活小事，洒扫应对，人情交往当中，学习一种谨慎恭敬，从小如果能养成这种态度，那么他将来不管做什么大事，都不会有失误，那么他的人品也就这样造就出来了。