《易经．系辞下传》里面讲的：

【子曰。危者。】

什么是危险的状况。

【安其位者也。】

就是安居其位，作威作福。其实这个就是，『安其位』就是在一个位置当中享福。其实，每一个位置是要服务人的，是要带领人的，位置愈高责任愈重，怎么是在那里安逸、享福？所以范仲淹先生说的「先天下之忧而忧」，有位置可以服务人，要考虑得深远，老百姓还没担忧，就先担忧了，这样就能提早教化老百姓，他就不会有那些忧患跟痛苦。所以假如地方的政府知道，夫妻相处很重要，每一对夫妻结婚以前先上课，那就是他在尽他的职责。教化人民，是所有有权力的人，不管你是公家还是私人，应该尽的责任。

【亡者。保其存者也。】

会危亡的是什么情况？『保其存』就是自以为能长久保存，反而他容易出现危亡的时候，他就没有危机意识，沾沾自喜，其实不进则退。

【乱者。有其治者也。】

最后为什么会混乱、会危乱？就是自以为已经太平了。我们看很多要亡国的前夕都是粉饰太平，那个亡国之君还在那里载歌载舞，旁边的人都在那尽讲好话，都不给他讲实话，他自己也没有用心去了解状况，这是以为太平了。或者是真正不错，他自满了，他觉得你看，我所治理的成绩，比以前的人都好，比古人都好，他的乱快来了。人一自满，德行能力就上不去，谏言听不进去，乱就要来了。所以人要时时觉得不足，要战战兢兢，他才会不断提升德行跟能力。为什么说少年得志大不幸？他年纪轻轻就觉得自己不可一世，『乱着，有其治者也』、「亡者，保其存者也」，他一直守在他以前那个成绩里面，跳不出来。

【是故君子安而不忘危。】

虽然在安定的社会，他不忘记会有危难、危险产生，居安思危。很多政治人物，他参与了整个国家社会的经济发展，都一直歌功颂德这些发展。结果三十年之后，这个大官对着电视痛哭，他说他对不起国家，因为他掌权力的时候，不断的追求经济，却忽略了教育。现在他看到报纸上面杀父害母这么多，他觉得他有愧！当时候这些全部归他管。所以必须要能在富裕的时候，看到危险在哪里，不能忘了人心是本，教育是本。

【存而不忘亡。】

生存得不错，不忘会灭亡的危险。

【治而不忘乱。】

虽然太平，却不敢忘了随时有可能会动乱。

【是以身安而国家可保。】

自身平安，还能把国家带领治理得好，都来自于他谨慎的态度，居安思危的态度。所以：

【《易》曰。】

这是《易经》的否卦，否极泰来的否卦。这个卦里面的第五个九五爻辞讲到，这个爻辞，每一卦有六个爻辞。

【其亡其亡。系于苞桑。】

这个『其亡』就是或许会有危亡，或许会危险。常常这么警惕的人，『系于苞桑』。因为他有危机意识，反而不危险，反而很安全。「系于苞桑」，比喻就像绑在丛深的桑树一样，很稳，不会倒。反而是每次都说没事、没事，其必有事。是不是这样？你看很多人，没关系、没关系，没问题、没问题，最后都一大堆问题。因为他把事看得太轻松、太容易，没有那种慎重，戒慎恐惧的心，做不好事情。反而话都给你讲得很容易、讲得很夸大的，这样的人不能相信。反而都是，我试看看，我尽力，这样的人反而比较慎重其事。马上你一讲，连试都还没试，没问题，没问题，包在我身上，这个你要谨慎再观察一阵子。所以这里也提到，《易经》兴盛在哪里？

【其于中古乎。】

『中古』就是商朝末年跟周朝初年这段时间。而作《易经》的人，周文王作六十四卦。

【其有忧患乎。】

周文王是在监狱里面作《周易》的，所以它含有很高度的居安思危的警觉性。为什么《易经》可以趋吉避凶，它不是没有原因的，他们都洞察得很深远。比方坤卦，「履霜坚冰至」，你看讲得多好！一个人踏着薄薄的霜。不过这个在马来西亚讲，比较不契机，你们想象一下。秋天霜来了，踏上去就知道，什么不远了？冬天的坚冰，你在上面马车可以走，那个时间快到了。他可以洞察机先、见微知着，有这个谨慎，有这个能力、智慧。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述