【天下君王。至于贤人。众矣。】

天下的天子君王，乃至于历代的贤能之士，实在是太多了。『众矣』，很多很多。

【当时则荣。】

这个『当时』，就是他们在世活着的时候，十分荣耀，有光彩。

【没则已焉。】

这个『没』，通歹字旁的殁。「当时则荣，没则已焉」，死了之后就罢了，慢慢的也没有人记得他们。

【孔子布衣。】，

孔子他并没有这么高的权位，就是一介平民百姓。这个『布衣」』，其实就是指没有封土，不是贵族。

【传十余世。学者宗之。】

到汉朝已经传到第十四代了，而且司马迁先生学古文，跟孔安国先生学，就是孔子十几世以后的后代，所以他那个感受更强烈。看到圣人的后代，十几世，道德修养都这么好，影响世人，又影响他的子孙这么深。所有读书人，『学者宗之』，这个「宗」就是崇敬、尊崇。

【自天子王侯。】

从天子，还有这些王侯贵族，以至于：

【中国言六艺者。】

这个『中国』，我们在夏商周那个时代，主要的文化发展是黄河流域，所以那时候觉得是天下的一个中心，所以用中字，「中国」，我们周围的叫四方，四方的国家。所以中国就是指华夏这个民族。『言六艺』，「六艺」，这有两个说法，一个是礼、乐、射、御、书、数六艺，另外是指诗、书、礼、乐、易、春秋六经。只要是在讲学这六经的人，在传播传统文化的人：

【折中于夫子。】

这个『折』是断，评断的断。这个『中』就是不过跟不及，就是最适当，就是「中」。但问题过跟不及的标准在哪里？所以「折中于夫子」，意思就是以夫子的教诲、学说为标准。他们讲任何的道理都要依夫子的教诲为标准，然后调和过与不及，使这个义理都是归到最恰当、最公正的目标，可见得汉朝的读书人非常的尊崇夫子。所以：

【可谓至圣矣。】

所以他真的是最了不起的圣人。这是司马迁先生在「孔子世家」之后的，对夫子一生的一种赞叹。《史记》的这三篇文章，我们下一次再来谈「五帝本纪」，因为这三篇文章，其实跟礼教很有关系。司马迁先生孝亲尊师，而且治学非常的严谨，他才能成就这样的功业，严谨也是恭敬。再来，「项羽本纪赞」里面告诉我们，恭敬的重要，礼者敬而已矣。在「孔子世家赞」当中，让我们感觉到，他对夫子的那种崇敬，孝亲尊师，德行的根本。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述