齐桓公问于管仲」这一段。

【桓公问于管仲曰。吾欲使爵腐于酒。肉腐于俎。得无害于霸乎。】

齐桓公问管仲，我想要，这个『欲』就是想。这里应该是有笔误，应该是「使酒腐于爵」，『爵』是指酒杯，应该是「使酒腐于爵」。不过为什么不改？因为它原文是这样写。古代这些学者就是在后面注一下应该是笔误，他不轻易改原文，因为开了这个头，怕后面的人乱改。所以这个齐桓公很有意思，他这句话就代表他比较奢侈，他想让酒放久了在酒杯里坏了，肉在肉板上腐烂了。这个『俎』是指切菜、切肉的板子。这样的奢侈会不会有害于霸业？这齐桓公也挺有意思的，他把自己的缺点讲出来。

【管仲对曰。】

管仲对答得也很妙，他说：

【此极非其贵者耳。然亦无害于霸也。】

刚刚讲的这个情况，『非其贵』，就是不是一个富贵、高贵的人应该做的事，因为这个奢侈不可取法，所以这不是一个君子应该做的。但是这么做了，也无害于霸业，因为霸业的关键还不在这里。接着：

【桓公曰。何如而害霸。】

那怎么样，哪些行为，才是真的对霸业有害？

【管仲对曰。】

管仲接着说：

【不知贤。害霸。】

这个霸业必须要有贤才来辅佐。刚刚那篇文章里面有一句话很重要，叫「国不务大而务得民心；佐不务多，而务得贤俊」。文章很长，关键那几句把它背起来就受用了。所以不知道贤德之人，这个没有办法成就功业的，『不知贤，害霸』。知道了他是贤才而不用他，害霸；用了之后，又不能让他承担重任，害霸。承担重任：

【任而不信。】

承担了重任，你还有怀疑他，不信任他，这也害霸。你信任他：

【复使小人参之。】

就还身边有一些小人，或者没有远见的人给他碍手碍脚，干扰、干预他，这样也害霸。桓公说：

【善。】

所以从这段话，这个「尊贤」容不容易？尊贤不是说知道他是贤德，他就能为整个团体国家做事，要知他贤，还要能用，而且用还要委以重任。任了之后，还要信任，还不能派搞不清楚状况的人干扰他，这样做才是真正尊重这个贤德之人。所以「尊贤」，不能是口头上说说，不能是做样子的，要具体落实在这些关键上面。下一段里面有提到：

【鲁人攻鄪。】

这个字念必。鲁国攻打『鄪』这个地方。

【曾子辞于鄪君曰。】

曾子向鄪地的国君告辞，说：

【请出。】

就跟他告辞说，我要走了。

【寇罢而后复来。】

这个军队离开以后，我会再回来。鲁国派军队来攻打，我不在的这段时间：

【请姑毋使狗豕入吾舍。】

拜托你，帮我看一下我家，不要让小狗跟野猪跑到我的房子里面来，曾子给他交代拜托一下。

【鄪君曰。】

大家想一想，这个鄪国的国君听了感受怎么样？我大难临头，你不跟我同生共死，还叫我帮你看家。鄪君就说：

【寡人之于先生也。人无不闻。】

整个国家里面谁不知道我对先生尊重？没有人不知道这个事实。

【今鲁人攻我而先生去我。】

今鲁国攻打我，先生居然要离开我。

【我胡守先生之舍。】

我何必还要守你的房子？大家感受一下。其实这个鄪君，能不能懂曾子的意思？所以有时候贤德之人在点人的时候，是很含蓄、很委婉，我们要会听、要善用心就知道人家的意思。

【鲁人果攻鄪而数之罪十。】

鲁国果然攻打鄪，而且提出十条罪状责备鄪君。

【而曾子之所争者九。】

曾子，其实平常规劝鄪君的，力争他要改善的，就占了九条。所以大部分曾子在平时早就都提醒、劝告过鄪君，鄪君并没有珍惜曾子的劝告。

【鲁师罢。】

这个『罢』就是退军，鲁军回去了。

【鄪君复修曾子舍而后迎之。】

这个鄪君赶紧去整理好曾子的家，然后把他迎接回来。所以尊贤不是口头上，也不是做样子，这样其实贤德之人，他可以感受到我们诚心不足，甚至还有可能变成什么？尊贤也是沽名钓誉，要做给别人看说我很尊贤。其实我们假如常常都是要做给别人看，虚荣跟名利心就在其中，就污染我们的心，道德学问上不去。都应该是体会到圣贤人这些教诲，都是帮我们恢复明德、恢复本性，都是在自己的习气当中下功夫，这个叫会学。好名、虚荣本身就是习气，做个尊贤的样子看起来是依教奉行，还是染着了。所以孔子在《论语》里面，也是强调「巧言、令色、足恭」。话都讲得很好听，道理一篇一篇的，但是行为没有跟上自己讲的，这都修成伪君子了。

文章摘录自《文言文——开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述