董子曰。仁者。人也。】

『仁』的精神，这个『人也』是能推己及人，想到自己就想到别人。

【义者。我也。谓仁必及人。】

仁慈，必想到他人。

【义必由中断制也。】

讲到『义』，必从自己的心来判断该不该做。不该做自己做了，这个我就堕落了，就不美了，就不善了。有时候违背道义，一失足成千古恨，这一生就毁了，不能成就自己了。所以这个标准是不可须臾离也。该做的，再怎么困难，义无反顾去做。所以古人有句话叫「临财毋苟得，临难毋苟免」，这都是义的表现。面临财物，不应该拿的，绝不苟且。这样的教诲，其实在我们十几年的读书生涯当中，很少能熏习到。尤其社会又是功利思想，我们在这个大环境当中，自私自利也无形当中增长。假如从小都是受这些教诲，我们整个威仪很不同。

有一个人做人做得不好，其实人生就是学习，学得好升级，学得不好留级，学得太差降级，这个仁兄他学得太差了，阎罗王就判他：你没有做人的资格，你五常都做不好，降级，你只能做畜生。他为什么五常做不好？他特别自私、贪心，所以他得降级。结果阎罗王判他降级做畜生，他还主动提出要求说：阎罗王能不能让我做母狗？阎罗王很纳闷：这么多畜生可以做，你为什么要做母狗？他说：我曾经看人家写过一句话，说临财母狗得，临难母狗免。所以你看人的习性难去掉，连到阎罗王面前还没有反省，还是自私。不过，他主要还有一个原因，是书读得不够多，字看错了，把「毋」看成「母」了。所以这个故事也给我们很多启示，人有时候严重的习性，得要下功夫才行！

而这两句，其实就是凸显了我们古圣先贤处世，面对再大的诱惑，甚至再大的威势、威胁，绝不动摇做人的标准、做人的道义。所以孟子讲：「富贵不能淫」，就是临财毋苟得；「贫贱不能移，威武不能屈」，临难毋苟免，这个才叫大丈夫。而人像大丈夫，这一生道德学问就能成就。就像文天祥先生，他尽心尽力复国，虽然失败了，他也是不畏生死，从容就义。他在赴刑场的时候，在他的衣带上面写了，「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧」。从今以后，我毫无愧对任何的人，因为他已经尽力了，为了整个国家，他已经仁至义尽了。所以义是我们判断任何事情的标准。


文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述