昔晏平仲。】

这一段引出了晏子的风范，这一段我们前面有讲过，我们再看一下，复习一下。『昔晏平仲』：

【敝车羸马。】

「昔」是过往，过去的历史当中，在春秋时代，晏婴（晏子）他经历了三个君王，齐灵公、庄公、景公。他当宰相好像是四十七年左右，而且他是以节俭力行为世人所称叹，非常佩服他。勤俭，而且为国家、人民，他是尽心尽力做事情。刚好景公邀请晏子坐着他的『敝车羸马』，「羸马」是很瘦弱的马，「弊车」是很破的车，他坐着瘦弱的马拉的破车去赴会。结果景公跟陈桓子看到这个情境，陈桓子就对着景公说到，也是对着晏子讲：

【是隐君之赐也。】

晏子你怎么这么寒酸，你这么样做是不是隐藏了君上对你的赏赐？君上给你的俸禄这么多，你这么寒酸、这么可怜，人家会不会误会说，齐景公是不是亏待了晏子？这有一点挑拨离间的味道。

【晏子曰。】

晏子说到：

【自臣之贵。】

臣富贵之后：

【父之族。无不乘车者。】

我父亲那一边的族人，没有没车乘坐的。而且我想可能他族人的车还比他高级，可能他的叔叔伯伯坐的车，他也不忍心比他差。这个仁人志士，都在这些地方体现出他孝悌的精神在其中。这样他爸爸是最欢喜的，父亲那边的亲戚都照顾得好了，他爸爸每天都笑呵呵的，不然老人家会挂心这些亲人。这些其实都是孝道的落实。

【母之族。无不足于衣食者。】

母亲那边的亲人没有不是吃得饱、穿得暖的。

【妻之族。】

他妻子的亲人、亲族：

【无冻馁者。】

『冻』是受冻，没有受冻的，就是穿得可以，『馁』是吃不饱，所以没有受冻吃不饱的。

【齐国之士。】

在齐国的士人，就是读书的人家：

【待臣而举火者。三百余人。】

等着我供给粮食做饭的，这个『举火』就是生火烹饪，就有三百多人。所以他照顾的亲人相当多。

【以此而为隐君之赐乎。彰君之赐乎。】

假如由此看来，我该是隐藏国君的赏赐，还是显扬国君的赏赐？这个问很值得思考。今天一个国君任用了大臣，那这个臣子不是抓着这个机会去享乐，是珍惜这一分信任去利国利民、去给人民做表率，怎么变成自己在那里享乐而不顾及人民、不顾及自己的亲人？这不是糟蹋了君王的信任跟君王给他的俸禄了吗？所以谈到这里，我相信齐君、桓子听了都会打从内心很佩服，为什么？他们自己都做不到。

【于是齐侯。】

这个齐王，也是景公：

【以晏子之觞而觞桓子。】

这个『觞』，第一个「觞」是名词，指酒杯，第二个「觞」是动词，指斟酒给别人喝。晏子讲完这段话，本来桓子是要藉这个机会说晏子「隐君之赐」，打算罚他喝酒。结果反而最后国君罚桓子喝酒：你看，你讲错了，人家是「彰君之赐」。所以一个人绝对不要有恶意向人，恶意向人最后会回到谁的身上？可能会回到自己的身上。所以齐君就拿着本来要罚晏子的酒杯，盛了酒反而回来：你该罚，桓子该喝。

【予尝爱晏子好仁。】

作者他读到这一段历史的时候，他是特别感受到，他特别欢喜、佩服晏子的『好仁』，他很仁慈，爱护这么多人。

【齐侯知贤。】

齐侯能用晏子，而且在听完晏子这一段话，齐侯马上表示认同，所以他也肯定齐侯的知贤任贤。

【而桓子服义也。】

陈桓子也难得，他听完之后也没有辩驳、没有狡辩，马上说：我该罚，该喝。『服义』就是真诚服从义理，听完就接受，受教了。

【又爱晏子之仁有等级。】

在这个公案当中，觉得晏子的仁慈，他是有亲疏远近的等级。因为人与人当中有缘分不同，亲人那就是比较亲近的，有些没有血缘关系，相对关系比较没有那么密切。但他主要还是缘，一个人这一生跟不同的人缘分还是有差异，他的仁慈也是循着亲疏关系去尽这个力量。

【而言有次也。】

晏子的言语讲得很有层次，父之族、母之族、妻之族。

【先父族。次母族。次妻族。而后及其疏远之贤。】

『及其』是推广到比较没有血缘关系的，比较疏远的贤才之士。这个其实是为国家栽培人才的角度，为国家这个大家庭有后、有贤人出现来努力。所以：

【孟子曰。亲亲而仁民。仁民而爱物。】

从爱自己的父母亲人，这分爱心随着缘分能爱所有有缘的人，由爱人再推衍到爱万物。这分爱心内化了，应该对一切人、对一切生命都能提得起爱心。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述