初。公之未贵显也。】

早在范公还没有富贵显达的时候。

【尝有志于是矣。】

曾经就发这样的誓愿，有这样的志气。俗话又说「有志者，事竟成」。人的志向只要不动摇，一定能够做得成。

【而力未逮者三十年。】

范公很年轻的时候就有这个志向，但是当时候能力不够。能力不够，后来是等到他显贵了才做，等于是说差不多三十年都还达不到这样的能力。这三十年也代表范公的志向非常坚定，虽然三十年过去了，还没有能力办到，但是还是坚定不移。

【既而为西帅。及参大政。】

等到他当了征西的统帅，那时候他是辅助夏竦，算是副元帅。『及参大政』，就是参与国家的重要政策，也算是副宰相的位置，参知政事。

【于是始有禄赐之入。】

才有足够的俸禄。『禄』是俸禄，『赐』是朝廷的赏赐，这样统统加起来才够财力。

【而终其志。】

『终』就是终于达成他的志向。

【公既殁。】

『殁』是去世。范文正公死后：

【后世子孙修其业。承其志。如公之存也。】

后世的子孙修志经营他的事业、他的功业，而且继承他的遗志，『承其志』，做的就好像范公在的时候一样。而且他的后代不简单，等于是发扬光大，到清朝的时候，义田扩展到四千亩。所以范公的后人为什么福报这么大？主要是他这个精神一直承传在他的家道里面。『公之存也』，这是精神长存。而且不只是他的后代效法，宋朝以后的读书人没有不读范公的文章，没有不效法他的德行的。

【公既位充禄厚。】

范公固然位居高位，俸禄非常丰足，位高了、又富贵了：

【而贫终其身。】

『终其身』就是一生都是过着清寒的生活，从来没有享受过。范公很豁达，他儿女看他辛苦一生，要给他盖个比较象样的房子、园林。范公讲：一个人有道义的快乐，尝到尽道义那种内心的喜悦，这个身体都可以放下，身体都可以为道义而去牺牲，怎么还会去讲究生活这些享受？而且他告诉他的子孙说：你看很多大官不是都盖那个庭院很大！我就去他们那里走一走不就好了，干嘛自己盖？而且说实在的，那些大官盖了，很少人去走。走那些庭园，还得要有闲情雅致的人才享得了，不然每天都在那里忙忙忙，每天都在那里算计怎么升官。其实纵使走在这个庭园之下，我看也尝不到那种快乐，快不快乐还是在心决定。

像香港有一个九龙公园，不知道大家去过没有？那个树都是几百年的，那环境真好。但是我看香港人很忙着赚钱，可能连住在旁边的人家，都不见得常常去那里享受一下芬多精。所以人有没有福报，其实还是看自己的心态，你心态好了，公园这么多，公园不就是我的吗？我去了尽情享受，干嘛一定要自己盖？所以人有时候苦就苦在追求一些虚荣，房子要自己的，庭园要自己的，还要买名牌的，买很多项链、钻戒，都这些东西。所以师长曾经有讲到一个例子，一个人很有钱，买了很多珠宝、黄金这些东西，然后找师长到银行，锁在保险柜里面，看一看，十分钟看完了，推进去。为什么要放在保险柜里？戴出来怕人家抢。师长说：这样就是你的？那全香港那些珠宝店里面都是我的，我随时可以去看一看，欣赏欣赏，哪有这样就是你的！所以这个叫累赘，一生搞那么多东西，其实一样都带不走，身心哪会轻安？

你看范公是懂生活的人，看到任何人需要都去帮助，心里非常欢喜，良心非常踏实。这样的人好吃好睡。你看现在人钱多了怕贬值，然后还要买股票，心情又跟着股票七上八下。现在的人就是有钱，富贵的人自己去找很多的烦恼。其实说实在的，人假如每天很充实去读圣贤书，尽心尽力弘扬伦理道德，亲朋好友能尽多少力尽多少力，根本没有心思去想吃什么、穿什么。因为真的时间都不够用，哪还有时间去想买什么钻戒来戴，那更不可能有那个时间。这样也很充实。然后你能够过到什么程度？好像两个礼拜都没用到钱了，都不用想用钱也很舒服。当然你假如是家庭主妇，那可能不大可能，为家庭还是得要采买。

不过人有时候不要太能干，人太能干就啥事都你干。像我妈妈，她就是：「我这个也不会，那个也不会，你们好厉害！」那就我们干。你看，我妈不会骑脚踏车，摩托车也不会，所以出去不是我爸就是我载，你看谁有福报？然后我妈：「我看到钱就头痛。」那就我爸管。你看，钱都不用管，管钱最烦！每天在那算，多累。我第一年教书的时候，那个学校的营养午餐全部我管，在那里收钱，每个班收，还跑农会，好累。所以人有时候这个也要，那个也要，什么都要做，最后累死自己。要多欣赏另一半的长处，「哎呀，你真厉害！」好话一句，他做牛做马都愿意。当然，这是发自内心的肯定跟感恩，这个很重要。所以范公一生没有想为自己享受，全部都去帮助人。

【殁之日。】

他去世的那一天：

【身无以为敛。】

『敛』有大敛、小敛，这里是指大敛。小敛是去世了穿衣服，叫小敛，大敛就是入棺。等于是买不起棺木办他的后事，因为他不留钱，有钱就全部都布施掉，所以连收敛身子的棺木都没有。

【子无以为丧。】

儿子没有钱帮他办丧事。范公的德行风范能影响千年之后的人心，不是偶然的，他算是修身、齐家、治国、平天下都落实了。他自己自我的要求非常严格，而且他齐家，他的四个孩子都很有成就，他的二儿子范纯仁在政治上的成就高过他，是正宰相，他自己是当到副宰相。而且他四个孩子也很节俭，在记载的数据里面，他四个孩子没有很完整整套的衣服，就是哪一个出门，就给那个人穿，省吃俭用，不忍心看亲戚朋友贫困。后来好像还是国家，还有这些大臣一起协助，帮范公办后事。

【惟以施贫活族之义遗其子而已。】

因为都没有留下什么财物，『遗其子』就是留给孩子的只是，这个『惟』是只是，济助贫人、养活族人的高尚的道义，这份精神留给了、传承给了他的孩子。所以这篇文章，我们体会到范公年幼就有这样的志向，而且经历了三十年不改其志。你看我们有时候发了一个志向，三天就变了，三个月就撑不住了。三十年！志向如金刚一样的坚定。而且后面又讲到范公去世之后，「惟以施贫活族」的精神传给了他的后人。这一段也让我们思考到，我们到底传什么给后代？

《三字经》讲，「人遗子，金满籯，我教子，唯一经」。传圣贤的智慧下去，传自己的道义风范下去。所以司马光先生说到，「遗金于子孙，子孙未必能守；遗书于子孙，子孙未必能读。不如于冥冥中积阴德，以为子孙长久之计」。他不只福荫后代，他的风范让后代效法，这是最有智慧的。因为福的根源在心地，量大福大，他后代子孙都有先天下之忧而忧的心，哪有可能他的后代会没有福？我见过范公的后代好几个，当老师的、当副县长的、当校长的都有。很奇特，那个行业都很好，可能他们的家训里面是很讲究行业的。只要这个行业对社会没有大帮助不可以做，一定对社会很有帮助的才做。所以这个家道的承传、范公的风范很值得我们效法。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述