中国古代为什么不提人权、环保、心理等问题
刘余莉教授主讲
林语堂先生写过一本书，书名是《中国人的智慧》，批评中国人的一个现象。他讲，当县官离别卸任的时候，会看到很多老百姓跪倒在尘埃中，感激涕零。县官不知道这是一种公益，而只认为这是一种思恩。林先生对这个现象进行批判，但是我觉得他批判得很没有道理。为什么这样的感恩戴德的事没有发生在西方？因为西方官员当官的时候没有“爱民如子，视民如伤”的意识，他只是尽自己的本分，不触犯法律而已，对老百姓没有这种感情，百姓自然也不会感恩涕零。中国古人说，一个好的领导者应该同时具备君、亲、师的职责。就是不仅仅要当领导管理百姓，还要当百姓的亲人，像关爱儿女那样地去关爱他们。这还不够，如果不去教导百姓，他们仍然不知道感恩，仍然会做假帐来骗你，所以还要当百姓的老师来教导他们。
如果一个好的领导者，同时承担了君、亲、师的责任，还会有富士康的跳楼事件吗？百姓还需要拿着“人权”去和领导讨价还价吗？
中国历史上为什么没有提出人权的概念呢？因为没有必要。在一些用传统文化作为企业文化的企业，年终的时候出现了这样的情形，员工拿着奖金找他们的老板说：“您给我的奖金是不是太多了？能不能把更多的钱用于企业的扩大再生产，用来弘扬传统文化？”老板给的奖金大大地超出员工的预期，员工觉得给得太多了，在这样的企业，员工还需要拿着“人权”和老板讨价还价吗？
中国在历史上没有提出人权的概念，就像没有提出环境保护，没有提出心理健康、心理失衡的问题一样，因为这些没有必要，因为这些问题从来都没有成为问题。为什么没有出现环境问题？中国自古以来都讲求“天人合一”的理念，从来都把自然看成自己的亲密的伙伴，不认为自然是自己可以控制、征服、改造的对象，衣食住行都是依循自然，所以和自然保持了一种和谐相处的关系。都江堰、苏堤、灵渠、
赵州桥这些千百年前的建筑物，和当地的环境完美地结合在一起，至今还在惠利着后代的百姓。这就是“天人合一”的理念。中国古人很少谈“心理失衡”，可任何一本经典都讲修身、齐家、治国、平天下。修身即要身心和谐，自己身心都不和谐，做不到宠辱不惊，如何去治国平天下呢？
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恭摘自 群书治要十讲 刘余莉教授
