夫养不必丰。】

奉养父母不一定是食物要很丰富。

【要于孝。】

这个字念邀，祈求、期望最重要是那分孝心，这实质的孝。

【利虽不得博于物。】

利益虽然不能普及，『博』就是普及，利益、恩泽虽然不能普及到万物、到万民：

【要其心之厚于仁。】

期望孩子心地要时时淳厚、厚道，念念为人着想。所以从这一段勉励我们看得出来，欧阳家包含他母亲的母教是仁孝传家、忠孝传家。

【吾不能教汝。】

他母亲说到，我没有能力教你。

【此汝父之志也。】

这是你父亲的心愿。他的父亲一生非常仁慈、孝顺，也希望孩子效法他。所以母亲讲了父亲的一生风范、德行，也期许他要圆满他父亲的心愿。

【修泣而志之。】

欧阳修听到母亲这些话，都是流着眼泪，把它记下来。『志』通言字边的「志」，用心、用笔都把它记下来：

【不敢忘。】

不敢忘记。这一段主要是讲到他母亲能看到自己先生的孝行、仁慈，而且也把这些德行来期勉他的孩子。而他的母亲也非常坚信，他的丈夫这么有德，孩子以后一定会有出息，会有很贤德的后人。这是他母亲的信心。接着我们看一下段：

【先公少孤力学。】

『先公』是欧阳修指自己的父亲，也是年少的时候，父亲也去世了，非常刻苦学习，『力学』。

【咸平三年进士及第。】

『咸平』是宋真宗的年号。欧阳修也是世出名门，他的父亲也是很有学问的读书人，也是进士及第。要考上进士，是很不容易的。

【为道州判官。】

曾经当过道州的判官，是指湖南道县。

【泗绵二州推官。】

泗州、绵州二州的推官。『泗、绵』是在安徽省。

【又为泰州判官。】

『泰州』在江苏泰县。以前当官的人很不容易，按照朝廷的指派，有的一生可能走过好几个省，都是以国家社稷为重。而更可贵的，他们的家人也是都陪伴着他们来为国、为民付出。

【享年五十有九。】

他父亲享年五十九岁。

【葬沙溪之泷冈。】

就葬在沙溪的泷冈这个地方。

【太夫人姓郑氏。】

他的先母『郑氏』。

【考讳德仪。】

这个『讳』是指死去的人，称他们的名字用「讳」。活着的人就要称他名，去世的叫讳。「讳德仪」，他母亲的父亲的名。

【世为江南名族。】

他的母亲郑氏的家族，也是世代江南的望族。他这个望不是有钱，是指很有学问，得到社会大众的尊重。他的母亲是很有家教，所以能教育出这么优秀的儿子，也不是偶然的。

【太夫人恭俭仁爱而有礼。】

他的母亲对人很恭敬，而且很节俭，又有仁爱之心，对人又很有礼貌，所以时时都是爱敬的心在对待他人。而我们常讲「俭以养廉」，节俭她就不会贪求物欲的享受，能守节操。所以欧阳修是一个非常清廉的大臣，也跟他母亲从小的德行，尤其重视节俭有关系。我们之前有曾经讲过「训俭示康」，大家有印象。《德育古鉴》二百零四页，这几段都是讲奢侈跟节俭所产生不同的果报。而二百零四页，「司马君实」，就是指司马光先生。他就讲到，「呜呼！大贤之深谋远虑」，很多这些很有智慧的读书人都深谋远虑。「岂庸人所及哉」，岂是一般平庸的人能够考虑到的？「御孙曰」，御孙提到，「俭，德之共也」。所有有德行的人，他都有一个共同的美德，节俭；不节俭很难有德行。「侈，恶之大也」，奢侈很可能就放纵欲望，最后他的恶行就很大了。所以「共，同也，言有德者皆从俭来也」。有德行的人，都是从小节俭培植起来的德行跟节操。

「夫俭则寡欲」，一个人节俭，他的欲望就少，他欲望少，对他往后的人生影响很大。「君子寡欲则不役于物，可以直道而行」。您看，考虑的都是他的一辈子。这个君子是指在位者，他有官位、有权位的人，他寡欲，「不役」，这个「役」就是被控制，他不会被物欲控制，无欲则刚，他言语就非常刚直，不会谄媚、不会贪污，可以直道而行，成为国家的栋梁。「小人寡欲」，这个小人就是指一般老百姓，他欲望少的话，「则能谨身节用，远罪丰家」。他很节俭，所谓大富由天，小富由俭，由勤俭就得的到了。他节俭，他也不会动歪脑筋去贪赃枉法，所以远罪丰家。「故曰：俭，德之共也。侈则多欲」，奢侈了，欲望就很多。在位者多欲，「则贪慕富贵」，最后就触犯法网，所以「枉道速祸」，他的灾祸很快就会来了。我们现在看很多为官者，最后贪污被抓，那个都很悲惨，有的都判死刑的都有。「小人多欲」，一般老百姓欲望太多了，「则多求妄用」，什么都要吃好的、穿好的，妄用就是很奢侈、乱花钱，「败家丧身」。所以奢侈的人，「是以居官必贿」，当官的贪慕虚荣，就很容易接受贿赂。「居乡必盗」，一般平民，他欲望很重，在乡里之间可能就会偷盗。「故曰：侈，恶之大也。」奢侈会让德行堕落，做出来的恶言、恶行就愈来愈多。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述