江宁之龙蟠。】

『江宁』是指南京的龙蟠里。

【苏州之邓尉。】

苏州的邓尉山，这个『邓尉』，是以东汉的太尉邓禹而得名。

【杭州之西溪。】

杭州西溪这个地方。

【皆产梅。】

都是产梅的著名地方。

【或曰。梅以曲为美。】

当时候对于梅的看法，就是赏梅觉得枝干弯曲才美。

【直则无姿。】

它枝干长得直，好像就没有风姿了。其实，自然是美，怎么会慢慢偏得好像很刻意，人造的都没有自然的美。接着说到：

【以敧为美。】

『敧』是横斜，觉得是美。

【正则无景。】

它长得端正，枝干端正，他觉得不成景观。

【梅以疏为美。】

就是这个梅树，它的这些枝干要长得很稀疏才美。

【密则无态。】

长得太繁密就没有这些韵致，好像没有韵味了。

【固也。】

『固也』，好像这样的观点，历来都是这样、都是如此。还没读这篇文章，我还不知道赏梅还有这些规矩。我们一看到梅花，就觉得很漂亮，一般都是在大自然当中长的。而且我们一看到梅花，就想到傲雪，它愈冷愈开花。代表一个人在人生这些困顿当中，甚至于危难当中能表现出气节来，这是梅的精神。梅、松柏，都是表这个精神。所以这些看法也已经形成好一段时间了。

【此文人画士。心知其意。】

这些文人，喜欢画画的人士，心里都是这么觉得，心里都是明白这个观点。

【未可明诏大号。】

但是并没有，『明』是公开，『诏』是宣布，就是并没有公开宣布大事号召，但是他们私底下心里都这么认为。

【以绳天下之梅。】

他们以这个标准，这个『绳』本来的意思是绳墨，就是工匠在制造家具的时候，这个绳墨一弹就很笔直，他这样就做得很精准。延伸在这里，这个「绳」就是衡量，他拿着这个，要疏、要敧、要曲才是美的这个标准，来衡量天下的梅。

【又不可以使天下之民。斫直。删密。锄正。以殀梅病梅为业以求钱也。】

这些文人画士又不可以、又不好主动的唆使，要求天下这些种梅的人来『斫直』，就砍掉笔直的树枝；『删密』，删除繁密的这些树枝；『锄正』，去掉端正的这些枝干。因为这么做了以后，会『殀梅』，有一些梅树就被折磨死，早死，然后就不自然。『病梅为业以求钱也』。他们也不好明着说，要求他们要斫直、删密、锄正，用这样的方式来讨好这些文人画士，结果搞得这个梅树都生病死了。所以读书人没有要求种梅的人这么做，并没有要求他们一定要以这样的做法来赚取钱。

【梅之敧。之疏。之曲。又非蠢蠢求钱之民。能以其智力为也。】

而这个梅树要求它横斜、要求它稀疏、要求它能够弯曲，达到这样的效果，也非『蠢蠢求钱之民』，这个「蠢蠢」就是比喻愚昧又很想要钱的这些种梅的人家，他们所能很精准达到的这个效果。『能以其智力为也』，能够用他们的智慧力量达到了敧、疏、曲的效果，达不到可能就把这个梅给弄病、弄死了。

【有以文人画士孤癖之隐。明告鬻梅者。】

也有人就直接给这些种梅的人讲到，这些『文人画士』，他的『孤癖之隐』，这个「孤癖之隐」就是独特难言的嗜好，或者独特难言的心事，就直接很明白的告诉这些卖梅的人。告诉他们，他们因为目的就是要赚钱，所以就：

【斫其正。】

砍掉端正的树干。

【养其旁条。】

养育旁斜的枝条。

【删其密。】

删减、修剪这些密枝。

【夭其稚枝。】

使这些嫩枝很早就死了。

【锄其直。】

除掉它们这些直枝，直的枝干。

【遏其生气。】

压抑这些梅树的生机。

【以求重价。】

为了满足这些文人画士孤癖之隐，他们干脆就这么做了，来求得重价。

【而江浙之梅皆病。】

江苏、浙江一带的梅树统统都被搞得生病了，搞得有的可能都活不了了。

【文人画士之祸之烈至此哉。】

这些文人画士所形成的祸害，竟然严重到这样的地步。这一段透过梅树的情况，其实这个梅树也就是比喻人才。人才你要顺其自然，你不可以压抑他，顺着他，人之初，性本善，去培养他。你不能是填鸭、不能是急功近利，不能是揠苗助长的方式，不能是舍本逐末来培育他们。我们一直说德、智、体、群、美、劳养育孩子，这个就是口号。口号都讲得很好，实际上都是不均衡，偏到智育方面，偏到成绩方面。其实偏到智育，智是智慧，不单是指分数叫智育，是透过读书明理，这个才叫智。但是现在偏了，就是分数，就是学历，那就失衡了，他怎么会长得健康？成绩好的他傲慢，他觉得他了不得，但其他方面，他可能生活低能。所以我们现在假如不均衡发展，顺着长善救失去发展，基本上每个孩子几乎没有不生病的。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述