予购三百盆。皆病者。】

龚先生买了三百盆的梅树盆栽，统统都是病残的。

【无一完者。】

没有一株是完好的。

【既泣之三日。乃誓疗之。】

他看到这三百盆都是病残的，内心很难受，流了三天的泪水，并且『誓疗之』，发誓要把它们治疗好。其实我们看到这文字背后，可以理解到龚先生忧国忧民之心，他的担忧，这是读书人的胸怀，代代都是如此。「君子不耻身之贱，愧道之不行；不忧命之短，忧百姓之穷」。担忧的是这个时代的危机，这是忠心；进的也是忠言，忠言逆耳，这些在位者要能听得进去才好。所以我们这个民族，忠孝节义代代相传。我们一想到忠，想到三闾大夫屈原留下来的，「长太息以掩涕兮，哀民生之多艰」、「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」，虽然挽救目前的社会这些劫运确实不容易，但是都是有鞠躬尽瘁的精神。我们看这篇文章也可以感觉得出来，「上下而求索」。接着他：

【纵之。顺之。毁其盆。悉埋于地。解其椶缚。以五年为期。必复之全之。】

『纵之』就是放开束缚，让它顺着天性去发展。用在教育，就是不要再填鸭，不要再制式化，应该有教无类，因材施教，行行出状元。又不是要把所有的人，统统养在那个盆子里面，然后都成为考试机器，那不是每个都病残吗？考试机器会生活吗？考试机器有人情味吗？考试机器有仁义礼智吗？放开束缚。『顺之』，顺它的天性。老祖宗的教育为什么伟大？都是顺着天性来教他。「因严以教敬，因亲以教爱」，本来他对父母就是爱敬，由这个天性保持推衍到对一切人，中华文化教育就完成了。这么顺着天性很简单，我们把它搞得那么复杂。「其教不肃而成，其政不严而治」，都是因为顺着自然最省力。有中华文化的时代，三十年前我们父亲那一辈，三、五十年前，他们小的时候接受中华文化，懂得孝道，有责任心，你看那父母不怎么操心。我们现在操一辈子心，差这么多，那都是没有顺着天性教。

『毁其盆』，毁掉花盆。现在这个花盆就是错误的思想观念、教育方法，甚至是错误的社会价值观，这都是功利主义。功利主义都引向小人，当然是生病的人，人格都不健康。所以把这个花盆打破，『悉埋于地』，都种在泥土里，这也是让这个梅树回到大地，大地是能生长。那我们教育的话，回到心地，回到长善，回到父子有亲的孝道，回到德为本。『解其椶缚』，解开捆绑它们的棕绳。『以五年为期』，因为它们生病，冰冻三尺非一日之寒，得要花一段时间把它调过来。现在很多人学中华文化，教育他的孩子也是很急，虽然是在学中华文化、教中华文化，本质还是功利主义，还是急于求成。那换汤不换药，这个还是不妥当的，是自己的行为、精神要跟中华文化相应。教育要以身作则，自己先做好，教育者首先受教育，这个才是自然的。还有，还要有耐性，不能急，不能控制，不能急于求成。所以这个「五年为期」，这个也强调要有耐性，要沉得住气，要耐心陪伴，要耐心照顾这个树，让它恢复正常；也要耐心陪伴我们的孩子，让他们恢复正常。所以『必复之全之』，务必恢复本性，健全的生长。这段话也是给我们家庭跟整个学校、单位思考。我们不希望孩子大学毕业是不健康的状态，现在没有别的，最重要就是补伦理道德的课，才能善用他所学到的知识技能。

【予本非文人画士。】

我本来就不是文人画士。

【甘受诟厉。】

我甘愿忍受辱骂，这个『诟厉』，「厉」是发怒，诟厉就是人家来辱骂。反正我也不是文人画士，我也不在乎人家骂我。这也提醒我们要拨乱反正，可能会受到很多人的质疑，甚至批判，这个时候我们不要觉得难过，「人不知而不愠，不亦君子乎」，内心要很笃定、很有信心，所有的人都不干了，我还照干，这样才是对的。

【辟病梅之馆以贮之。】

『辟』就是设置，开设『病梅馆』，来收藏它们，来养育它们、照顾它们。

【乌乎。】

感叹，无奈的感叹。

【安得使予多暇日。】

『安得』就是怎样，『使予』，才能让我有多空闲的时间，『多暇日』，「暇」是空闲。

【又多闲田。】

又有很多空闲的土地。有时间、有土地他才能够照顾这些树。

【以广贮江宁杭州苏州之病梅。】

才能大量，『广』就是广大，大量的收纳、收藏这几个地方的病梅。

【穷予生之光阴以疗梅也哉。】

『穷』就是尽，尽我一生的生命来治疗好这些病梅。其实龚自珍先生，也是尽他一生的力量，能够挽救这个错误的社会风气，能够更致力培养一些正人君子，也是可以为国多举一些贤才。这是他一生的目标，他无怨无悔任重道远在做。这些圣哲人他们的精神，在我们读这篇文章当中我们也感受到，进而我们也期许自己效法他们的精神。

文章摘录自《开启智慧宝藏的钥匙》蔡礼旭老师讲述