可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。这段话是提到，共学就是在一起学习，像我们现在一起在这里交流，这是共学。可以共学，但学完之后不一定会照着这样的道理、这样的正道去走。所以适道是学了以后真正去力行，这是学问第二个阶段。立，行道了，可与适道，未可与立，虽然我们在立身行道，但是在遇到境界的时候能不能屹立不摇？可能到时候就晚节不保，这就没有到立的境界，这又是学问的第三个境界。可与立，他真的能屹立不摇，他时时都记住老师的教诲，但他不见得能够权变、权通，通权达变是学问最高的境界。

我们可以从一些历史上的典故，去感受到学问确实有次第、有境界。我们也可以透过，在自己人生处事待人接物当中去观察，我们的孝道是做到什么境界，我们的信用、我们的礼貌这些方面的态度，孝悌忠信、礼义廉耻，我们是在学、道、立、权哪个境界。像我们很熟悉的在战国时代孙膑跟庞涓，他们是跟同一个老师学的，这是共学，但是出来以后，完全走的是不同的道。孙膑他比较正直，庞涓他就非常的险恶，这是不同道的。走在同样的正道当中，假如遇到国家危难，这个时候很多人就很难保持他的节气。在唐朝发生安史之乱，安禄山的军队很快的就把一大片的江山都打下来，那些投降都是读书人，他们就没有能够屹立住他的气节。其实我们也冷静来看看，我们从小也都学习伦理道德，那我们在面临现在社会的一些现象、一些风气，我们自己有没有守住这些道德、这些原则？我们要守得住，这一生才能够问心无愧。我们的孩子现在有没有这种气节？这都是值得我们老师、我们父母，应该要去感受孩子现在的人格状态，有没有缺乏这些气节的教育。

我记得到北京一所大学去讲课，讲了一阵子，有段时间刚好要到海外去讲学。所以我就隔了一个月左右的时间，又到了这所大学去讲课。学校的老师就很紧张，他就跟我说到，他说蔡老师，我们给孩子上这些伦理道德的课程，真的像救火一样，不能延迟。他说才短短一个多月的时间，学校有找其他企业界所谓成功人士来讲课给学生听。我们要很冷静，请问现在所谓成功人士，成功两个字它的条件是什么？一般都觉得好像钱赚得很多就叫成功。结果请这些钱赚很多的人来到校园里面讲课，一上台就对底下的学生讲：诸位同学们，这辈子你们假如想要事业很成功的话，首先要把道德两个字放下，只要不杀人、不放火、不犯法，什么都可以做。这位老师坐在底下是如坐针毡，但让他更惊讶的是，当学生听到这番话之后，底下是响起热烈的掌声。你看我们现在孩子，廉耻心的根基有没有扎下去？这个廉耻的心对一个人人生太重要，没有廉耻的心，生活就会跟禽兽一般。所以我们孩子的德行，能否在现在面临一些社会的诱惑，能够屹立不摇，这是我们为人父母、老师一定要注重的重点。因为假如这个根基不牢，他可能会一失足成千古恨。

可与立，未可与权。在一个比较混乱的时代，有个读书人他被朝廷聘他当官。一般读书人觉得在乱世当中，政治比较不清明，他不愿意为一些只为了自私自利的这些政客做事情，所以一般在乱世，读书人比较会隐退。这个读书人当人家聘他做官的时候，他笑得很开心。旁边的人看他笑，这些他一起研究学问的人看着他笑，就很难受，说我看错人了，他还是那么喜欢贪利禄，就不想跟他结交朋友，都离开他。后来这个读书人的母亲去世了，他就辞掉工作从此没有再出来当官。他之前的好朋友，看到他后来都不出来当官，他就马上感受到原来他当初那个笑，不是因为自己有了官位而笑。是因为他还有个老母亲，他总不能自己守气节，然后给老母亲饿个半死，他不愿意这样对待自己母亲，所以去当官。但是等到母亲去世之后，他就从此守他的气节没有出来。这是懂得会权变，我们在权变当中就是能够顾及到大局，顾及到整个身边的人，这是很高的智慧。

比方说孝道也是要权变，我们一提到孝道，大家都会想到曾子很孝顺，宗圣曾夫子。《孝经》就是曾子请教夫子，然后夫子讲述出来很精辟的一本经典。曾子侍奉自己的父亲非常的恭敬，父亲吃饭的时候都是在一旁侍候。然后父亲喜欢吃，吃完问曾子还有吗？纵使没有了，曾子都会说有，然后赶快去弄，他欢喜父亲喜欢吃。父亲喜欢吃红枣，有一种红枣叫洋枣。后来父亲去世之后，他再也不吃洋枣，因为他一吃就想起父亲，心里就难受。所以非常孝顺，以至于跟母亲都是达到母子连心的那种心境。

文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述