曾子有很高的境界，在《论语．泰伯第八》里面，连续有五句都提到曾子，也是曾子的教诲。其中在「泰伯第八」第三篇里面，「曾子有疾」，曾子生病了，病得很重。诸位老师们，诸位朋友们，我们生病生得很重，当下脑子里在想什么？很可能痛得爹娘都叫起来了。但是曾子病那么重的时候，他是想到什么？他是想到赶快把学生找过来，找过来做什么？赶快跟学生讲，「启予足，启予手」，你们看看我的手，看看我的脚，毫发无伤。因为夫子在《孝经》里面教导曾子，「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。这样的教诲，曾子听了之后终身奉行，他时刻不敢伤害自己身体。孝子的心境真是一举手一投足都非常小心翼翼，不愿意因为自己的身体受到损害，而让父母难受、担忧，所谓「身有伤，贻亲忧」。孝是文化道统的大根大本，曾子把它演出来了，以身教来教导学生。

曾子临终的时候，他时时想的是父母、是老师。把学生找过来，就是为了要把老师承传的道统、智慧不能断在自己这一代，一定要再承传下去。这就是我们去体会一个圣人他那种心境。当我们时时都想着，我们要用我们的行为去表演，去承传古圣先贤的传统文化、智慧，这个时候我们就会谨慎，就会要求自己不可放纵，要时时学为人师，行为世范。所以有把老师放在心上，有把承传道统放在心上，这样的人道德、学问的提升就会快。所以，孝敬的心是把一个人明德开显，最关键的心态，关键的两把金钥匙。《弟子规》最前面的两篇，就是教孝敬，「入则孝，出则弟」。

我们看到曾子对自己身体的那种谨慎，也可以体会的到生个病，可能让父母烦恼、担忧一个礼拜、两个礼拜。而他对于身体都这么谨慎，对于自己的德行就更加的慎重，因为生病是担忧一两个礼拜。但是行为偏颇，触犯法网，或者有损名节的话，那会让父母终生抱憾。那绝对是一个孝子不愿意发生的事情。当我们到孔庙来参观大成殿，走进大成殿里在曾子的神位面前，我们要遥想曾子这些风范。这个时候冥冥当中曾子会庇荫我们，这叫神交古人。一想到这些圣贤人，我们生惭愧，我们好好努力用功。这是孝可以权变。

悌也可以权变，我们在《弟子规》当中，「出则弟」提到，「财务轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。财务轻，兄弟之间不要计较财物。但是这要懂得权变，不要大家一回去，说不要计较财物，前几天弟弟才要给我借钱，好，借给他！结果弟弟是个赌鬼。借不借？不能借，借了不是等于害他吗？所以权变的关键，是真的把自己自私自利放下来，去体会到对方的心，体会到怎么做才能真正利益到对方，利益到亲朋好友，这时候就会权变。有一对兄弟叫赵彦云、赵彦霄，是兄弟。弟弟赵彦霄他是比较有道德学问，他的哥哥就比较奢侈。兄弟一起经营事业，哥哥挥霍得很严重，弟弟就提出来，说我们还是分家产吧！以前读书人都知道兄弟分对家庭不是很好的情况，所谓「父子和则家不败，兄弟和则家不分」，现在要分，一般人看了说这样不大好！

文章摘录自《弟子规学习系列演讲》蔡礼旭老师讲述