「行有不得，反求诸己」，这个道理是我们学圣贤最重要的一个心法，您可以持三个月，坚持的话，保证你会感觉「德日进，过日少」。在中庸里面有一段话提到，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。「射」是射箭，射箭它蕴含着君子立身处世之道。当我们把弓箭射出去，「正鹄」是指目标，你并没有射中目标，这个当下你的脑子里起了什么念头？就好像我现在射箭你们都在那里看，其实我心跳跳得很快，怕射得不好被你们笑，突然射出去了，没中，我看看你们说，这一支箭是不是善果林出来的？怎么做得这么差？害我没射好。这一支弓哪里来的？是不是高雄来的？做得这么不好害我都射不准，把责任推到哪里去了？推到他人身上去。诸位朋友，我们有没有常常在干这种事？干这种事的时候脸色都会愈来愈灰暗，这叫昧着良心。这昧着良心第一次、第二次感觉不严重，久了之后你的胸口常常会很郁闷，然后脸上无光，自己也不知道为什么。因为箭没有射好那是自己技术不够，应该要好好反省自己。

在《了凡四训》里面也有一句话提到，「德未修，感未至也」，是我们自己的德行不够，不是别人不会改变。真的人一冷静下来思考，在你生命当中所遇到的不如意，绝对有自己的错误成分在其中，是我们不愿意先检讨自己而已。当互相之间指责，收场一定愈来愈糟糕，所谓「各自责，天清地宁」。我们处众办事情每个人都很尽力，但是也不见得事事顺利，这个时候有一些朋友主动说「哎呀，就是我没办好，对不起大家」，这一句话一出来，旁边人又说「哎呀，是我不对，你已经做得这么尽力了」，每个人是互相自责，「各自责，天清地宁」，气氛非常好，「没关系，我们下次再突破，再把它办得更好」，「天清地宁」。但是「各相责，天翻地覆」。一件事做错了，每个人多少有些责任，只是有些错多，有些错少，但是假如硬咬着对方的不对大作文章，那可能又有不好的冲突会产生。一个家庭里面往往为了一点芝麻小事，整个旧帐都怎么样？统统翻起来都有。所以一个处世的态度那影响是甚深的，影响甚深。一个领导者、一个父母懂得自我反省，他的家风以至于他团体的风气都会整个扭转过来。

孔夫子常常说他「祖述尧舜，宪章文武」，他整个道德学问的根源是从尧舜的智慧、德行当中承传下来，那什么是尧的德行？这在很多古籍当中可以看得到。尧帝有一次走在路上，看到有两个人民犯了罪，正在被押送的过程，他看了以后非常的惊慌，赶快趋身向前，说：你们两个是犯了什么错，怎么被关起来，怎么要被处罚了？这两位犯人说道：因为上天久旱不雨，所以家里已经没饭吃了，只好去给人家偷东西吃。尧帝听完很惭愧，就对着士兵说道：你把他们两个放了，把我抓起来。当场每个人都很惊讶，怎么是国君你的错？尧帝说：我有两个错误，第一个，因为我没有德行，所以才造成久旱不雨。第二个，我没有把我的人民教好，让他们犯法，这是我的责任。可以感受得到尧帝时时反求诸己。当尧帝话才说完，整个天空飘来许多的乌云，当场就降下甘露来了。诸位朋友，这样的好戏在这个时代能不能上演？诸位朋友，你不要等一下出去求雨。这样的好戏愈来愈少，因为我们的心比不上圣贤人，我们的心对真理怀疑不信任，都是随顺了自己的习气而没有随顺圣贤的存心、教诲。

文章摘录自《幸福人生讲座》蔡礼旭老师讲述