实在讲，知行是合一的，你觉悟了，自己有性德，你就必定会努力的修身，所修的还是修在你的性上，所谓全性起修，全修在性，性修是不二的。从体上讲是性德，从用上讲是修德。我们也不必在这些文字上面去分别执着，更重要的是要去落实。只要我今天行孝悌，我今天就是在修德，我今天就是在回归我的自性、彰显我的性德。《中庸》里面讲，「仁者人也，亲亲为大」。这个仁，你看人字旁一个二字，二人，人就是讲人民的人。就是讲你做人，实实在在来说，怎麽做？先从孝悌做起，亲亲为大，亲亲就是孝敬双亲。这也正说明了行仁以孝悌为本，以孝悌为大。所以行仁，这里讲的为仁就是，如果我们不仁，没有仁爱心，那就不可做人，不是人了。不是人的人会怎麽样？犯上、作乱。作乱之本是由于他好犯上，犯上之本是由于他不孝悌，不孝悌，这就甘心去做禽兽，他没有做人的资格了。所以不肯去做衣冠禽兽，那我们必定要修孝悌，这是做人。你真正做一个从圆满意义上来讲的人，你就具足了仁义礼智的性德，那不正是使你的性德彰显吗？所以孝悌就是仁义礼智之本，这是从心上讲；从性上讲，孝悌便是我们的性德，王守仁先生讲的良知良能。

 

 

 

我们现在希望构建和谐世界，但是举目看到，这个世间天天都有天灾人祸，原因到底出在哪里，根源在哪里？就是这里讲到的天下乱，它的根源就是不孝悌。当人都不孝敬父母、不尊敬长上，天下就大乱了。所以要救这个世间，要恢复世界的和谐，最重要的就是提倡孝悌。孝悌一提倡，这个仁爱也就兴起来，仁爱一兴起来，这个乱也就平息了。所以我们在四处的演讲当中，都大力的提倡孝道，孝道是和谐社会的法宝。你看《孝经》里讲的，这是先王的「至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」，这不就讲和谐社会吗？要用孝道。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士