『君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与』。这个务本的务字是专力的意思，就是专在这上下功夫。本就是根本，君子修身立德抓住根本。本立而道生，这个根本立了，这个道自己就自然生了。什麽道？具体而言是大学之道、圣人之道。所以圣人之道，它的根本在哪里？孝悌。可以说整个圣贤之道就是孝悌的圆满落实。因此这里讲孝悌是为仁之本，这是抓到了根本，能够孝悌，仁道自然而生。所以《朱子集注》里面引程子的话说，「孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事？德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。论性，则以仁为孝弟之本」。程子讲，孝悌是顺德。这个顺德是什麽？随顺自性的德行，也就是性德的意思。有顺德就不好犯上，怎麽会有悖逆伦理、坏乱伦常的事情发生？所以德有它的根本，根本立了，所修之道也就能够发扬光大。像一棵树，根深则叶茂。所以孝悌在一家当中能够落实。谁落实？我落实，不能要求别人，要从我做起。这个孝心扩展出去，对于一切人、一切事、一切物，都用孝悌之心，这就是仁爱，仁爱及于万物。孟子讲的，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，就是孝悌之心的发扬光大。所以圣人没有别的，孟子讲的，「尧舜之道，孝悌而已矣」。尧舜是圣人，圣人讲什麽？就是孝悌的圆满落实，他对一切人、一切事、一切物，都像对自己的父母兄长一样的去尽孝悌，这就是圣人。所以为仁是以孝悌为根本，这是从修德上来讲。

 

 

 

底下说性，论性是性德上来讲，仁是孝悌的根本。刚才讲的，仁是爱心。这个爱心，对父母就是孝，对兄长是悌，对不同的关係就体现不同的德行，都是同一个爱心。所以论性，仁是孝悌之本；论修，孝悌是为仁之本。讲修德和性德，从这两方面讲。性德是本有的，仁义礼智这是性德，人人本来具足的，一个都不会欠缺，每个人一点都不会欠缺，圣人如此，我也如此，你也如此，他也如此。但是我们现在迷失了性德，就是《大学》讲的，没有明明德，是迷了我们的明德。那怎麽办？要靠修德。修德是什麽？孝悌，为仁，去行仁就是孝悌，这是修德。所谓修德有功，性德方显，你不去修，虽然你有性德，你也没有办法回归自性、让性德显发出来，所以一定要修，修身为本。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士