「富强礼乐，春风沂水」，富强礼乐是讲他兼善天下。圣人出世，使天下百姓安居乐业，礼乐振兴，这是很好；如果百姓没有这样的福报，圣人也就隐居了，享受着春风沂水。沂水是在山东，夫子的故乡。孔老夫子一生出仕的机会很少，他是很有抱负，希望能够用他的德行学问帮助天下达到太平，他的理想是大同世界，所谓「老者安之，朋友信之，少者怀之」，这种大同世界。但是当时他没有这个机会，所以最后周游列国十四年，还是回到自己的老家，他老家在山东鲁国，过去是鲁国，沂水就在那个地方，他就讲学，这也是很好的。

 

 

 

「合则双美，离则两偏」。他的讲学虽然不能在当时利益天下，因为他没有得到重用，他的这些抱负不能得到施展，可是他能够留下这些教诲，让弟子把他的圣贤之道传下来，总有一天能够得到君王的认同。到什麽时候才得到君王的认同？到了汉朝。你看孔子是春秋时代的人，春秋之后有战国，战国之后秦朝统一了中国，秦朝灭了到了汉朝。汉朝到了汉武帝，由董仲舒推荐，才把儒家学派立为国学，独尊儒术。到那个时候，孔子的思想才得到国家的认同，才有利益百姓的机会。那个时候才得到天下富强、礼乐大兴。之后的两千年，中国朝野都得到他的恩惠。

 

 

 

所以独善其身与兼善天下可以合则双美，这是我们要有这样的一种心地。现在有机缘为天下服务，我们就出来；没有这个机缘，我们就讲学。这个机缘，一个包括自己要真正有德行学问，一个是外部的环境有这样的机会。假如现在没有这个德行学问，即使有机会，你也不能利益大众，那就得隐居起来好好提升自己。但是，目的还是利益万民的，这叫合则双美。总有一天你能实现你的目标，这一天不一定是你在生的时候。像孔老夫子，他在生的时候没有得到重用，他死去过世几百年了，才有他的学术得到认同的那天。但是没关係，因为夫子是无求的，他不求自己名闻利养，他是真心对千秋万代万民仁爱。所以这个独善其身与兼善天下是合在一起的，是一不是二，这叫双美。离则两偏，离是什麽？一念私心作祟的时候，即不能独善其身，为什麽？他有私心障碍着他德行学问的提升。即使是他隐居深山，还是有这一念私心的话，那还是不能成就；他出来也不能兼善天下，这两偏了。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士